《黄帝内经》总结了先秦时期医学的丰富的实践经验，也吸取了诸子百家对生命的认识的大量知识，对于养生从理论、原则和方法等，都做了较为全面的论述。 从而奠定了中医养生学的理论基础。 1．对生命起源及本质的认识 《素问》指出：“人以天地之气生，四时之法成”。“天地合气，命之曰人”。同时认为阴 阳乃生命之源，“生于本，本于阴阳”。 《灵枢》云：“生之来，谓之精，两精相...
中医认为，春天是历代养生家都非常重视的季节。 一日之际在于晨，一年之际在于春，转眼又到了万物复苏的春季了。春天是一年中最美好的季节。然而，也是“百草发芽，百病发作”的季节，因此应注意保健养生。 中医认为，春天是历代养生家都非常重视的季节。《内经》指出：“逆春气则少阳不生肝气不变。”肝属木而主风，属于自然界的东方，旺于春季，具有与草木相似的生发之性，在春季时功...
...所作， 马蓼 曲性克削，能荡涤肠胃，非过食油腻者不能受。 烧酒 虽热，然是水中之火，故为佳，但不宜 多饮 耳。盖天地无全功，圣人无全能，是在养生者宜自为斟酌也。扬州有百花酒甚佳，京都史 国公酒 亦佳。 食物不必过拘，不论寒热，皆可取食。盖食杂则无偏寒、偏热之患，若认定一类为食，则偏矣。《素问》曰∶物增而久（谓专食一物者），夭之由也。可以知戒。尝见中风偏枯人，...
...治舞台上潮起潮落了五十多年，几乎尝尽人间各种滋味，直到晚年，她仍然耳聪目明，齿发不衰，还拥有着靓丽的容颜，这不能不说是一个奇迹，那么武则天的养生秘密到底是什么呢？有哪些值得女性朋友们借鉴的呢？ 禅修养生安神志 《资治通鉴》记载，贞观二十三年(公元649年)五月二十六日，唐太宗李世民遗诏，命武才人出家于感业寺，唐高宗永徽五年(公元654年)三月武才人奉诏回宫，...
养生不能恶补，补身体也要有方法，也不是所有的人都适合大补。 “恶补”即“猛补”。一般人使用的是它的引申义——疯狂地补救。然而，这个词用在中医里面，实在太普遍不过了。春夏秋冬，食补药补，人人都在进补，一不留神，却走进“恶补”的怪圈。且慢，你的胃不是塞补品的“锅炉”。 养生不是滥用药物，过度治疗 随着人们生活水平的提高，大家开始越来越重视健康了，养生的呼声非常高...
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、...
...孙思邈指出：“安生之本，必资于食……不知食宜者，不足以生存也……故食能排邪而安脏腑。”说明饮食对人体的作用。元代《饮食须知》强调：“饮食，以养生，而不知物性有相宜相忌，纵然杂进，轻则五内不和，重则立兴祸患。” 自古就有“三九补一冬，来年无病痛”的说法。人们在经过了春、夏、秋近一年的消耗，脏腑的阴阳气血会有所偏衰，合理进补即可及时补充气血津液，抵御严寒侵袭，又...
...口渴、 恶心 等症状时，就可能是中暑先兆。一旦出现上述症状，应立即将中暑者抬到通风阴凉处休息，最好同时给病人喝些淡盐开水或 绿豆汤 等。 在养生保健中常有“冬病夏治”的说法，意思是说一些在冬季比较容易发作的病应该在夏季治疗，如 慢性支气管炎 、 肺气肿 、 支气管哮喘 、 腹泻 、风湿痹瘟等阳虚证。大暑是全年温度最高，也是阳气最旺盛的时节，因此对于很多病来说...
...未尽，阳气渐生，乍暖还寒。且天气变化无常，温差较大，致使人体难以适应。造成人的抗病能力下降，疾病易发。我国古老的生活谚语“春捂秋冻是符合春季养生原则的。因此，在春季穿着宜保暖，注意防避风寒，尤其是体弱多病之人。 人体内的阳气经过一冬的闭藏，在春暖花开，春阳生发之际，也应随春生之势而动，向外升发以与天地之气相应。唐代养生家孙思邈说过：唐代养身之道，常欲小劳。”...
...221年，秦统一中国，标志着封建制终于代替了奴隶制。汉、唐两代都曾出现过封建经济高度繁荣的景象，开辟了丝绸之路，促进了中外文化交流，对医学及养生的发展也产生了积极的影响。这一时期内，出现了不少著名医家和养生家，以及养生专论、专着。对养生学的发展做出了重要贡献。 秦汉之际，特别是秦代“焚书坑儒”的高压政策被解除以后，道家、儒家思想有了新的发展。佛教的传入，也逐...
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