脉 呕而脉弱， 小便 复利，身有微热，厥者难治。 证 夫 呕吐 者，饮食入胃而复逆出也。有物无声谓之吐，有声无物谓之哕，呕吐谓之有声有物。盖人以胃气为主，受纳五谷，荣养百骸者也。若胃虚之人，不能摄养，或为寒气所中，或为暑气所干，或为饮食所伤，或气结而痰聚，皆能令人呕吐。又有恶血停积胃口，呕吐之间，杂以痰血；亦有胃热火邪，冲上而作呕吐者；有痰隔中焦，食不得下者
夫医有不忍之心者．而后可以言仁．有不忍而能忍之心者．而后可以言明．盖仁所以处己．而明所以服物．凡病之必不可救者．而我从而救之．必有所见于中而验于昔．究之终不如我欲者．亦势之无如何也．与其无如何．宁决择之矣．然其所以不决之故有二．一则溺于亲爱．不忍遽舍．则百计以营之．思一虑之或得．从而腹悱者有焉．一则规以浓利．不肯遽断．则巧言以弥之．冀侥幸于偶获．从而召谤者有
痹之与痿．二者近似而实不同．盖痹者从外而入．经谓风寒湿三气杂至合而为痹是也．痿者自内而出．经谓诸痿皆生于肺热是也．痹从外入．则风寒湿之三气．由皮肤．而筋骨．而脏腑．其留皮肤间者易已．其留连筋骨间者疼久．其入脏者殆．然风寒湿之中．又分风胜为行痹．则走注疼痛．风自火出也．湿胜为着痹．则重着而关节不利也．寒胜为痛痹．则周身疼痛无已时也．三者之邪．既以杂合而至．即以
经云．怒则气上．思则气结．上则逆而不下．结则聚而不行．人之气血．贵于条达．则百脉畅遂．经络流通．苟或怫郁．则气阻者血必滞．于是随其经之所属而为 痈 肿．况乎乳房．阳明胃经所司．常多气多血．乳头．厥阴肝经所属．常多血少气．女子心性偏执善怒者．则发而为痈．沉郁者则渐而成岩．痈之为患．乳房红肿．寒热交作．宜化毒为主． 栝蒌 、 忍冬 之属．可使立已．岩之为病．内结
脉 脉双弦者，肝气有余，两胁作痛。 病 夫胁痛者，厥阴肝经为病也。其病自两胁下痛引小腹，亦当视内外所感之邪而治之。若因 暴怒 伤触悲哀气结，饮食过度，冷热失调，颠仆伤形，或痰积 流注 于血，与血相搏，皆能为痛，此内因也；若 伤寒 少阳， 耳聋 胁痛，风寒所袭而为胁痛，此外因也。治之当以散结顺气，化痰和血为主，平其肝而导其气，则无有不愈矣。 治 胁痛者， 肝火
凡窍各司其一．而唯目．则五脏之精华．皆上注焉．其瞳子．则水之晶而火之用也． 黑膏 者．木之脂． 白膏 者．金之液．木火金水．合聚其彩．重重裹之．而神乃外发．故其光之所射．无远不照．无微不察．犹天之有日月也．然人但知其发之用在木火金水．而不知其藏之妙独在于土．土无光者也．而上下眼胞则主之．以司开阖．故昼则开而属阳．夜则阖而属阴．有阴之阖．正以济阳之用．木火金水
证 夫青筋之证，原气逆而血不行，俾恶血上攻于心也。多由一切怒气相冲，或 忧郁 气结不散，或恼怒复伤生冷，或房劳后受寒湿，以致精神恍惚，心忡 气喘 ，噎塞上壅，呕哕 恶心 ，头目昏眩，胸膈痞满，心腹绞刺，胁肋腰背头脑疼痛， 口苦 舌干，面青唇黑，四肢沉困，百节酸疼。或憎寒壮热，遍身 麻痹 不仁，手足厥冷颤掉，默默不已，不思饮食等症，皆恶血攻心而致之也。自古以来
脉 头痛 阳强，浮风紧寒，风热洪数，湿细而坚。气虚头痛，虽弦必涩。痰厥头痛，肾厥坚实。又曰∶头痛短涩应须死，浮滑风痰必易除。寸口紧急，或短，或浮，或弦，皆主头痛。 病 东垣曰∶东风生于春，病在肝俞、在项颈，故春气者，病在头。又诸阳会于头面，如足太阳膀胱之脉，起于目内 ，上额交巅之上，入络、脑，还出别下项，病冲头痛；又足少阳胆之脉，起于目锐 ，上抵头角，病则头
痈 之发也．上下内外．无处不有．然发于清阳之分．危者十之八九．发于浊阴之分．危者十之一二．头为诸阳之会．背隶心肺之野．以阴乘阳则逆．腹乃肠胃之司．足为筋骨之用．以阳乘阴则从．盖因膏粱之子．过服丹石暴烈之性．灼耗真阴．则水不足以制火．直干清分．脑项肩背．任其糜烂．多至于不救者有之．辛勤之人． 疲乏 筋骨．四气交侵．凝滞经络．则血不足以辅气．流于肢节尻股腰膝．随
夫三阴之中寒．则下利清谷．仲景用理中 姜附汤 ．三阳合病．则自下利．仲景以太阳少阳用 黄芩汤 ．少阳阳明用 承气汤 ．盖少阳则火郁．而阳明则上郁也．虽然．三阳邪犹在表．何遽自利以邪郁而不伸．则为飧泄也．故宜以升发之剂扬之．不得遽以 黄芩 承气抑之可耳．然又有表邪未解．而早投下剂．则邪因而下陷．有表邪未清．而早用寒凉．则水因而旁及．均不可谓协热而又清之．则邪愈
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