...《秘要指迷》论贵贱云∶天地之性人为贵。气清者贤，气浊者愚。乃受父母胎气，既能成人。初生曰婴儿，周岁曰孩儿，三岁曰小儿。况婴儿之病难晓，用药与大人不同，故婴孩受气血弱，不可吐泻。所谓病轻药重，反受其殃，人命既绝，不可再生。...
...．三月戌不温．民多寒热．四月巳不暑．民多瘅病．十月申不寒．民多暴死．诸所谓风者．皆发屋折树木扬沙石起毫毛发腠理者也．（后半篇所论诸风乃指时行之病与九宫八风篇不同读者详之）先以疟陪说入八风正义．后首详三虚三实．次备叙风邪伤人之情．条列风邪伤人...
...令嗣小湖复梓是书问世。君之医与孝传，小湖之医之孝亦俱传。吾钦其人，乐为叙梗概云。咸丰元年九月上浣世愚弟郑銮拜叙生人者天也，然寒暑不正，雨 不时，则病患者亦天。天病患而不能治人病，惟医体天好生之心，以补其缺憾。人之一身，殆初生于天，后生于医乎？...
...迎刃而解，天下事事皆然，不独医之为术然也。是编出，而儿科妇科，若昏夜中得列炬矣。忆二十年前衡庐主人年少气盛，慷慨论当世事，辄攘臂嗔目，视措天下于磐石，出斯民于水火，若反掌间事。光阴荏苒，人事变迁，曾几何时，竟入此闭门究愁埋首着书之境，不可概夫。...
...沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者，“常谓死者神灭，欲著《无鬼论》”，确信“天下决无佛鬼”。萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教”，而他的属官、无神论思想者范缜则“盛称无...
...、益智、官桂、甘草，遂以为平和可常用，通治七情所伤，混同一意，未喻其药。以治真气以下诸气，尤有甚焉者，兹不复叙。况所居之情，各各不同。且夫经言九气之变，未尝略而不详。如怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳...
...小儿腋气者．血气不荣．腋下有孔．一如毛孔而稍大．臭秽之气．从其中出．若狐气之臭．故俗呼曰狐臭也，亦有父母遗体相传者．又有乳养之人而有染着者．今叙方于后．绿银散治腋气．铜绿 密陀僧（各三钱） 白芨（一个烧存性九钱）上为细末．每用半钱．津唾调...
...风为八邪之长，夫人而知之矣。至于伤寒之中风，与偏枯之中风，其所以判然不同之故，则自晋迄今千百余年，竟无一人道及，可见历来诸家多愦愦也。殊不知出在《灵》、《素》，特未许浅见窥及耳。夫伤寒之中风，乃六气之风，详在《素问》五营运大论篇，此系四时...
...门有车马客，驾言发故乡。 念君久不归，濡迹涉江湘。 投袂赴门涂，揽衣不及裳。 拊膺携客泣，掩泪叙温凉。 借问邦族间，恻怆论存亡。 亲友多零落，旧齿皆凋丧。 市朝互迁易，城阙或丘荒。 坟垄日月多，松柏郁茫茫。 天道信崇替，人生安得长。 慷慨...
...门有车马客，问君何乡士。 捷步往相讯，果得旧邻里。 凄凄声中情，慊慊增下俚。 语昔有故悲，论今无新喜。 清晨相访慰，日暮不能已。 欢戚竞寻叙，谈调何终止。 辞端竟未究，忽唱分途始。 前悲尚未弭，后戚方复起。 嘶声盈我口，谈言在我耳。 “手...
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