... 山栀 ，以为开胃良方，不知此皆实则泻之之法，因脾胃间有 积滞 ，有 实火 ，元气未衰，邪气方张者设也。虚而伐之则愈虚，虚而寒之，遏真火生化之源，有不败其气而绝其谷乎？且误以参、术为滞闷之品，畏之如砒鸩，独不闻经云∶虚者补之。又曰∶塞因塞用乎？ 又不闻东垣云∶脾胃之气实，则 枳实 、 黄连 泻之，虚则 白术 、 陈皮 补之乎？故不能食，皆属 脾虚 。异功、归...
... 山栀 ，以为开胃良方，不知此皆实则泻之之法，因脾胃间有 积滞 ，有 实火 ，元气未衰，邪气方张者设也。虚而伐之则愈虚，虚而寒之，遏真火生化之源，有不败其气而绝其谷乎？且误以参、术为滞闷之品，畏之如砒鸩，独不闻经云∶虚者补之。又曰∶塞因塞用乎？ 又不闻东垣云∶脾胃之气实，则 枳实 、 黄连 泻之，虚则 白术 、 陈皮 补之乎？故不能食，皆属 脾虚 。异功、归...
... 山栀 ，以为开胃良方，不知此皆实则泻之之法，因脾胃间有 积滞 ，有 实火 ，元气未衰，邪气方张者设也。虚而伐之则愈虚，虚而寒之，遏真火生化之源，有不败其气而绝其谷乎？且误以参、术为滞闷之品，畏之如砒鸩，独不闻经云∶虚者补之。又曰∶塞因塞用乎？ 又不闻东垣云∶脾胃之气实，则 枳实 、 黄连 泻之，虚则 白术 、 陈皮 补之乎？故不能食，皆属 脾虚 。异功、归...
元代医家。泰定（1324-1328年）年间整理《 伤寒论 》治法，撰成《 伤寒 钤法》（或云与马宗素同撰》。然拘于按日时受病立法，受到王履、万全、徐春甫等人的抨击，指出其偏。
...犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用 冲和汤 也...
...犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用 冲和汤 也...
...犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用 冲和汤 也...
...犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用 冲和汤 也...
先生临证治病，非常重视调理脾胃。早年曾对李东垣的学术著作作过细致的研究，推崇李东垣的脾胃理论。他说：“脾胃为后天之本，气血生化之源，必须资助后天，才能达到培补先天的目的。《灵抠·五味篇》云：“五脏六腑皆禀气于胃”，《 中藏经 》也有类似提法：“胃气壮，则五脏六腑皆壮也”，历代医家就有所谓“有胃气则生，无胃气则死”之说。对于脾胃理论，李东垣述之最详。“元气之充...
...多啼，不能吮乳，甚则发为风搐；若唇青口撮，脐边青黑，是为内搐，不治； 爪甲 黑者，不治。其或热在胸膈，伸引努气，亦令脐肿，用药 利则愈。三症受病之源，非一朝一夕之故。在胎中其母忧思惊恐，不守禁忌，恣食辛奎毒物，生下又为客风所吹，里外气郁壅?不通而生此症。千金云∶小儿始生，其气尚瓷，若有患，急须下之；若不即下，咚生大疾则难疗矣。下之一字，非有余之实下，不过用药...
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