...，常山宋敏求题。 曾巩序 《李白集》三十卷，旧歌诗七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十五篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游...
...，此字不当删，详《非攻下》篇。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。 3、明鬼下:然则吾为明察此，其说将柰何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也，“●”，吴钞本作“无”。“●”，古“无”字，篇中诸有...
...馀。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟；故天下之大而不容也，身取危、国取亡焉，此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 2、举难...
...李注以本末为言，义本平叔，文理明白，无烦改置。（一）“神”字原本讹作“道”，据本书问神篇改。 圣人耳不顺乎非，〔注〕惟正之听。口不肄乎善；〔注〕性与天道，发言成章，不肄习。贤者耳择、口择；〔注〕耳择所听，口择所言。众人无择焉。〔注〕触情任意...
...女人不妒品自高 【原文】《礼》，自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其无妒忌之行。文母十子，众...
...1、《四国为一将以攻秦》原文-出自《战国策》之《秦策》 2、《文信侯出走》原文-出自《战国策》之《秦策》 3、《文信侯欲攻赵以广河间》原文-出自《战国策》之《秦策》 4、《濮阳人吕不韦贾于邯郸》原文-出自《战国策》之《秦策》 5、《楼啎约...
...石山居士校集诸方书于朴墅精舍。南涧子过之。出示针灸问对一册。南涧子受读。作而言曰。嘻。余于斯集。重有感焉。是可刻也已。夫道仁也。夫医仁术也。术之神者。莫捷于针 。盖人受天地一气以生。本自流通充溢。阏注羸痼。斯病矣。是故轩、岐、仓、扁针之说...
...，未及详省尔。予因寻绎之次，心所不安者，随而疏之。 ◎ 常从心 从心，开元朝官御史。 ◇ 对持论攻击判 慎到遇接子於路因持论遂攻击人谓之狂生，自云非狂生。 讲学崇儒，语郊先礼。《诗》、《书》之奥，以伫言扬；元妙之门，方求理辨。初闻慎接，具析...
...禁君使无得撗断也。人莫得恣，即道胜而理得矣，故反朴无为，无为者，非谓其不动也，言其从己出也。 8、上义:老子曰：善赏者，费少而劝多，善罚者，刑省而禁奸，善与者，用约而为德，善取者，入多而无怨，故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸，赏一人...
...火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此其著也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《诗》曰：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。 94 大略:蓝苴路作，似知而非。懦弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。 95 大略:仁义...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
