...机缘然后说法。初七日思大乘法化。第七七日用于小乘以拟众生。 又菩萨璎珞经云。当转法轮在鹿野清明园。为久饥虚者。润于甘露法。 又中本起经云。世尊念言。吾昔路由梵志。阿兰迦兰待吾有礼。应往度之。 天空中曰。此二人已亡七日。又念。应度郁头蓝弗。天...
...按女科与男子稍有不同，以其质秉坤柔，具资生之德，而有经期、胎前、产后，病情与男子不同，其余皆同。诸书分辩详，实可择取。予于女科一门，亦稍有见解，因于闲暇，又从而直切畅言之，以补诸书未言之旨，恐见解不当，高明谅之。［眉批］知非氏曰：女子之病...
...审治婴儿，亦必兼治其母为善。小儿饮食有任意偏好者，无不致病，所谓爽口味多终作疾也，极宜慎之。尝见王隐君曰∶余幼时酷嗜甘饴，忽一日见饴中有蚯蚓伸头而出，自此不敢食饴，至长始知长上为之。此可为节戒之妙法。...
...之，七壮一易，不过七枚，无不效者。又法∶用乞火婆虫灸之，同前法，累验之神效，人皆秘之，往往父子不传。又法∶赤皮蒜捣烂，焊作饼子，一如豆豉饼子灸法灸之，弥佳。...
...祈失效。霜戈接刃。星剑交锋。酷毒生人崩亡殆尽。恐三界而未悟。嗟六道而悲生。 疫病部第二依智度论。云何名为劫。答曰。依西梵正音名为劫簸□陀。劫簸者（亦名劫波。秦言分别时节）□陀者（秦言善有亦名为贤以多贤人出世故名贤劫也）。又立世阿毗昙论云。佛...
...折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其馀不变也。 4 祭法:天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。 是故：王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭...
...．（千翼）虚损论曰∶疾之所起．生自五劳．五劳既用．二脏先损．心肾受邪．即生六极．一曰气极．气极令．五脏不足．外受邪气．多寒湿痹云云．又曰∶五劳六极七伤．七气积聚．变为病者．甚则令人得大风缓急湿痹不仁．偏枯筋缩．四肢拘挛．令人无子云云．...
...以善药养正，而邪自去也。五治者，和取从折属也。一治曰和，假令小热之病，当以凉药和之。和之不已，次用取。二治曰取，为热势稍大，当以寒药取之。取之不已，次用从。三治曰从，为势即甚，当以温药从之，所谓承乃制也。温之不已又再折。四治曰折，为病势极甚...
...揣：揣而寻之。凡点穴，以手揣摸其处，在阳部筋骨之侧，陷者为真。在阴部郄腘之间，动脉相应。其肉厚薄，或伸或屈，或平或直，以法取之，按而正之，以大指爪切掐其穴，于中庶得进退，方有准也。《难经》曰：『刺荣毋伤卫，刺卫毋伤荣。』又曰：『刺荣无伤...
...祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也；用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，...
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