...長之辨，初雖綿弱而漸長漸堅者，晚成之徵也。氣質之辨，少年華麗而易盈易滿者，早凋之兆也。是故兩天俱得其全者，耆艾無疑也；先後俱失其守者，夭促弗卜也。若以人之作用言，則先天之強者不可恃，恃則并失其強矣；後天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養生，欲樂者莫如為善。惟福可以保生...
命門餘義二十六共六條命門之義，《內經》本無，惟越人云：腎有兩者，非皆腎也，左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所繫，男子以藏精，女子以繫胞也。余以其義有未盡，且有可疑，故著有三焦包絡命門辨，附梓《類經》之末，似已盡其概矣。然而猶有未盡者，恐不足以醒悟後人，茲因再悉其蘊，條列於左。 命門為精血之海，脾胃為水穀之海，均為五臟六腑之本。然命門為元氣之
凡妊娠 胎元 完足，弥月而产，熟落有期，非可催也。所谓催生者，亦不过助其血气而利导之耳。直待临期，乃可用 脱花煎 或 滑胎煎 ，随证加减主之。或经日久产，母困倦难生，俱宜服滑胎煎，以助其气血，令儿速生。其有气虚 无力 ，艰于传送者，必用 独参汤 ，随多随少接济其力，皆为催生要法。若期未至而妄用行气导血等剂，以为催生，亦犹摘方苞之萼，揠宋人之苗耳。 临盆将产，
论证 大肠与肺为表里，肺热则大肠燥结，肺虚则大肠滑脱，此其要也。故有因久泻、久痢，脾肾气陷而脱者。有因中气虚寒，不能收摄而脱者。有因劳役吐泻，伤肝脾而脱者。有因酒湿伤脾，色欲伤肾而脱者。有因肾气本虚，关门不固而脱者。有因过用寒凉，降多亡阳而脱者。有因湿热下坠而脱者。然热者必有热证，如无热证。便是虚证。且气虚即阳虚，非用温补多不能效。凡小儿元气不实者，常有此证
经义 《阴阳应象大论》曰∶北方生寒，在脏为肾，在窍为耳。 《五阅五使篇》曰∶耳者，肾之官也。 《金匮真言论》曰∶南方赤色，入通于心，开窍于耳。 《生气通天论》曰∶故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气 解散 。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 《玉机真藏论》曰∶脾不及，则令人九窍不通，名曰重强。 《脉度篇》曰∶五脏不和，则七窍不通。
痘疮 腹胀 之证，其要有二∶一以脾胃受伤，一以邪气陷伏。盖痘疮将发，毒由内生，其证无不 发热 或见微渴，此其常也。当此之时，只宜温平和解，或兼托散，怃抑遏，无穷追，无残及元气，惟贵轻扬善导，但令毒透肌表，则苗秀而实，无不善矣。设不知此，而见热即退热，见毒即攻毒，则未有妄用寒凉而不伤胃气者，未有但知攻毒而不伤元气者。胃气伤则营运 无力 而脾寒，所以作胀，元气伤
立斋曰∶多骨疽者，由 疮疡 久溃，气血不能营于患处，邪气陷袭，久则烂筋腐骨，而脱出，属足三阴亏损之证也，用 补中益气汤 ，以固根本。若阴火 发热 者，佐以 六味丸 ，壮水之主，以镇阳光。阳气虚寒者，佐以 八味丸 ，益火之源，以消阴翳。外以 附子饼 ，葱 熨法 ，祛 散寒 邪，补接营气，则骨自脱，疮自敛也。夫肾主骨，若肾气亏损，其骨渐肿，荏苒岁月，溃而出骨，亦
凡 痘疮 将出未出而猝然 昏睡 者，其痘必重，当察其脉证虚实，预为治之。若痘后喜睡，此毒瓦斯已解，元气将复，故邪退而神安，乃否极泰来之象，不须服药妄治。如见寂然气虚，但以 调元汤 、 保元汤 、 六物煎 之类，察其寒热，渐以调之，自然平复，不可妄行消耗，致伤其神，反必害矣。
《论》曰∶三阴皆受病，已入于府者，可下而已。此详义见前六经证。 曰∶脉浮而大，心下反硬，有热属脏者，攻之，不令发汗。按∶此以心下硬而热在脏，即脉虽浮大者，病亦属里，故不宜发汗，而当攻内也。 曰∶ 伤寒 不大便六七日， 头痛 有热者，与 承气汤 。按∶此以阳明 内热 而为头痛也，故可攻之。 曰∶阳明病，外已解而 潮热 者，可攻里也，手足 然而汗出者，此大便已硬
凡看痘之法，其出欲尽，出不尽者伏也；其发欲透，发不透者倒陷也；其收欲净，收不净者倒靥也。伏唯一证，陷有数种。凡毒之伏者，患在未壮之先，其人疮虽出而热不少减，或烦渴，或躁闷，此必有伏毒未得全出也。陷则患于既壮之后，其血渐干而变黑者，谓之黑陷；浆脓未成而为痒，或破损者，谓之倒陷；浆脓既成而复湿烂，皮破不肯结靥，收不干净者，谓之倒靥，亦陷类也，是皆恶候。凡治此者，
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