部位养生 房事养生 环境养生 节日养生 经络养生 乐娱养生 沐浴养生 起居养生 气功养生 情志养生 膳食养生 睡眠养生 顺时养生 体质养生 养生基础 养生文化 药物养生 运动养生
...法，不就可以不因延医路远和因缺医而找不到医生延误医治了吗？于是他就想叫平民百姓自己都能掌握常见疾病的医疗方法。但是他又想到，光是隋时就有医方书256部，计4510卷，由于战乱，到唐时还有许多散失，查找无着。唐朝几代，又编著了不少的医著。这对文化落后的百姓，犹如海中求针，求索极难，还是达不到应急的目的，延误医治，救不得百姓。于是便着手撰写《 银海精微 》和《四...
...在于春，春季如何看雨水。对农民来说，雨水正是小春管理、大春备耕的关键时期，而我们的生活也充满了新的希望。 根据雨水节气对自然界的影响，联系到养生篇中着重强调雨水节气“调养脾胃”的重要性。因为中医认为，脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，脾胃的强弱是决定人之寿夭的重要因素。明代医家张景岳提出：“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无...
...，下品人以死为期，必得无疑信向三宝。中根有三品，中上品当闻知此宝法，欲长年服大升一石二石即得不死，中中品脩习其行，比智殖业，当服此药，广行誓愿，中下品少有嫉妒，及以墯慢亦具五盖三毒，起罪心因国土荒乱，人民饥馑，刀兵劫起，思服此药以免。下根有三品睡眠无觉想，不善音乐，亦翫慱戏，又无聪惠瞪鮘不了，须人教可中品人小复远人下品人居大深山乃得服耳。 千金翼方 卷第十三
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。 司马迁 用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。 全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉...
健康长寿是世人共望之事。祖国医学对养生保健的研究由来已久，从两干多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、道家、佛家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论。概括起来，有下述八个要诀： 一、悦情志：人要健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。”...
医学有两个目标，一是治病，二是防病。目前的趋势，正由指向疾病的医学转向指向人的健康的医学。这正契合了中医养生“治未病”的思想。 中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲“上医治未病”。“养生”最早见于《庄子·内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的...
...极阴生，万物成实。正如《 素问 .四气调神大论》所说：“夏三月，此谓蕃秀； 天地气交 ，万物华实”。人在 气交 之中，故亦应之。所以，夏季 养生 要顺应夏季 阳盛 于外的特点，注意养护 阳气 ，着眼于一个“长”字。 一、精神调养 夏属火，与心相应，所以在赤日炎炎的夏季，要重视心神的调养。《素问.四气调神大论》指出：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外...
...歇，主心腹暴病，若中恶客忤心腹胀满剌痛口噤气急停屍卒死者，以水若酒服大豆许三四枚，捧头起令得下喉，须臾不差，更服三枚，腹中转鸣得吐利，即差。千金圆主百鬼病，风注，梦与神交通，邪病腹胀，恶肿气卒中忤方。礜石（贰两烧）、 附子 （贰两炮去皮）、雄黄（贰两）、真朱（贰两）、巴豆仁（贰两）、 藜芦（贰两）、 蜈蚣 （贰枚炙）、 麝香 （半两）、 犀角 （参分）。右玖...
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