...国语辞典 佛教用語：(1) 依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。佛說十地經．卷一：「唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此菩薩十地者。」西遊記．第八回：...
...《圣济经》十卷，宋徽宗所作，大要祖述《内素》而引援六经，旁及老氏之言，以阐轩岐遗旨。政和间颁是经于两学，辟雍生吴 为之解义，若达道、正纪等篇，皆足以裨益治道，启迪众工者也。（并出《医史》）...
...伤寒医诀串解者．长乐陈修园先生晚年所编集也．惜六篇之中尚缺其一．以其未成书．故不及付梓．其门徒犹子陈道着．有卢扁风．闽之名医也．既能学先生之学．又能承先生之志．日尝手披而秘藏之．复体会其遗意而敬续一篇以补其缺．合成六篇．而篇帙遂成．兹修园...
...医官出宫，问是何疾。医官道：“圣上脉已出科，疾恐不讳。”众臣大恐。忽闻太后有旨，宣徐茂公、鄂国公、护国公。三公奉旨，入宫礼毕，太宗道：“朕寝门外入夜就有鬼魅呼号，朕甚恐惧。”叔宝道：“陛下宽心，今晚臣与敬德把守宫门，看有甚么鬼祟？”是夜二人...
...久之，而知先生于性命物理之学，耽炙已深，而后寓意于医，无往不臻其妙，兹则其见一端者也。世人等医于巫史卜祝，以为与儒者分路而驰，不知不通天地人之理，未可与言 咀针石之事。况揲荒爪幕乎，且宁独医，即巫史卜祝亦然。尧夫不炉不扇，于百泉者数十年，...
...国语辞典 形容完滿充足。 宋．許月卿．多謝詩：「園林富貴何千萬，花柳功勛已十成。」 紅樓夢．第七十二回：「雖然未應準，卻有幾分成手，須得你晚上再和他一說就十成了。」 十重、十層。 楚辭．屈原．天問：「璜臺十成，誰所極焉？」...
...十二案於射殿之庭，以當月之調，登歌各以其合；東懸在東階東，西面，西懸在西階西，東面；南北二懸，及登歌，廣開中央。避箭位也。張熊侯，去殿九十步，設乏於侯西十步，北十步。乏，侯邊避矢物，以革為之，高廣七尺。先有垛為之，則不設。設五楅庭前，少西。...
...土壤细流之助有志之士。又从而广译之，毋虑数千万种，其善者亦不过一家言已耳。一本万殊，万殊一本之道，未尝有贯穿群籍合为一书者，而况医籍向以小道目之，杂家属之耶。《医医医》一书则大异是，孟今于风八先生桢髫年在桂林闻名相思，即有神交之契，亲炙后不时...
...原指医术高明、十治十愈,后指完美无缺 be perfect 人都有缺点,哪能十全呢? 国语辞典 比喻完美無缺憾。 元．關漢卿．玉鏡臺．第二折：「早是我來的早，若來的遲呵，一陣風吹了這腳跡兒去，怎能勾見小姐生的十全也呵。」 初刻拍案驚奇．卷...
...夫医理之无尽．犹之儒业．第文之不工．费其纸．医之不工．费其人．大相越也．盖古来生知者一二人．然炎帝之于百草．尝而后知．轩辕之于经络．问而始悉．所谓上窍天纪．下极地理．中知人事．使非有以穷之极之．而能知之哉．后此名流递出．无不根究理道．参...
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