答曰．有．六腑者六阳也．五脏者五阴也．肺开窍于鼻心开窍于舌．脾开窍于口．肝开窍于目．肾开窍于耳．是五阴也．又有厥阴与督脉会于巅．是六阴也．耳者肾也．复能听声．声为金．是耳中有肺也．鼻者肺也．复能闻臭．是鼻中有心也．舌者心也．复能知味．是舌中有脾也．目有五轮．通贯五脏．口为脾脾为坤土．主静而不动．故无所兼．言耳鼻舌各兼一目兼四．此与督脉．共计十三阴也．脑为诸体
伤寒 者，为寒所伤，其来也有因，故初感总以汗散为主。若瘟疫并作因寒而得，不可以治伤寒之法治之。非惟麻、桂不用，即 羌活 、十神等汤亦非对症之药。所谓读伤寒书不足以治瘟疫者此也。至于瘟疫变现杂症之多，几与伤寒等。吴又可《瘟疫论》中，仅有斑、黄汗、狂等数条，至于《伤寒》中之诸汗、诸痛、 诸血 症，以及谵狂、渴烦、惕 、螈 、不语、摇头、大 小便 等症之方论，瘟疫...
味甘，平，无毒。主妇人无子，轻身不老，长年。一名谷玉，生蓝田。 张华云∶合玉浆用谷玉，正缥白色，不夹石，大者如升；小者如 鸡子 ，取穴中者，非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄国中，诏征南将军夏侯尚求之。
伤寒 者，为寒所伤，其来也有因，故初感总以汗散为主。若瘟疫并作因寒而得，不可以治伤寒之法治之。非惟麻、桂不用，即 羌活 、十神等汤亦非对症之药。所谓读伤寒书不足以治瘟疫者此也。至于瘟疫变现杂症之多，几与伤寒等。吴又可《瘟疫论》中，仅有斑、黄汗、狂等数条，至于《伤寒》中之诸汗、诸痛、 诸血 症，以及谵狂、渴烦、惕 、螈 、不语、摇头、大 小便 等症之方论，瘟疫...
青玉
答曰．有．六腑者六阳也．五脏者五阴也．肺开窍于鼻心开窍于舌．脾开窍于口．肝开窍于目．肾开窍于耳．是五阴也．又有厥阴与督脉会于巅．是六阴也．耳者肾也．复能听声．声为金．是耳中有肺也．鼻者肺也．复能闻臭．是鼻中有心也．舌者心也．复能知味．是舌中有脾也．目有五轮．通贯五脏．口为脾脾为坤土．主静而不动．故无所兼．言耳鼻舌各兼一目兼四．此与督脉．共计十三阴也．脑为诸体
诗 家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺， 陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。 篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。
新月低垂帘额，小梅半出檐牙。高堂开燕静无哗。麟孙凤女，学语正咿哑。 宝鼎剩熏沈水，琼彝烂醉流霞。芗林同老此生涯。一川风露，总道是仙家。
伤寒 者，为寒所伤，其来也有因，故初感总以汗散为主。若瘟疫并作因寒而得，不可以治伤寒之法治之。非惟麻、桂不用，即 羌活 、十神等汤亦非对症之药。所谓读伤寒书不足以治瘟疫者此也。至于瘟疫变现杂症之多，几与伤寒等。吴又可《瘟疫论》中，仅有斑、黄汗、狂等数条，至于《伤寒》中之诸汗、诸痛、 诸血 症，以及谵狂、渴烦、惕 、螈 、不语、摇头、大 小便 等症之方论，瘟疫...
答曰．有．六腑者六阳也．五脏者五阴也．肺开窍于鼻心开窍于舌．脾开窍于口．肝开窍于目．肾开窍于耳．是五阴也．又有厥阴与督脉会于巅．是六阴也．耳者肾也．复能听声．声为金．是耳中有肺也．鼻者肺也．复能闻臭．是鼻中有心也．舌者心也．复能知味．是舌中有脾也．目有五轮．通贯五脏．口为脾脾为坤土．主静而不动．故无所兼．言耳鼻舌各兼一目兼四．此与督脉．共计十三阴也．脑为诸体
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