《坎》原文-出自《周易》之《易经》_周易_【文学360】

...也。 3、坎:九二:坎有险,求小得。 象传:求小得,未出中也。 4、坎:六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 象传:来之坎坎,终无功也。 5、坎:六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 象传:樽酒簋贰,刚柔际也。 6、坎:九五:坎不盈,祗既平,无咎。 象传:坎不盈,中未大也。 7、坎:上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。 象传:上六失道,凶三岁也。

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《坎》原文-出自《周易》之《易经》_周易_【文学360】

...也。 3、坎:九二:坎有险,求小得。 象传:求小得,未出中也。 4、坎:六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 象传:来之坎坎,终无功也。 5、坎:六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 象传:樽酒簋贰,刚柔际也。 6、坎:九五:坎不盈,祗既平,无咎。 象传:坎不盈,中未大也。 7、坎:上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。 象传:上六失道,凶三岁也。

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地_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

①解剖结构名。指耳前之肉。《灵枢·寿夭刚柔》:“墙基(耳廓)卑高不及其地者,不满三十而死。” ②人体部位名。指下颌部。《灵枢·五色》:“在地为厥。”张景岳注:“地者,面之下部也。” ③人体部位名。指三部九候诊法中的诊脉部位。上部地为两颊动脉;中部地为合谷穴处的动脉;下部地为足内踝后跟骨旁动脉。《素问·三部九候论》:“上部地,两颊之动脉,……中部地,手阳明也,...

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虞世南介绍

...名书法家、文学家,凌烟阁二十四功臣之一,越州余姚(今属浙江省)人。官至秘书监,封永兴县子,故世称“虞永兴”,享年八十一岁,赐礼部尚书。其书法刚柔并重, 虞世南,隋大业初授秘书郎。入唐,太宗引为秦府参军,弘文馆学士。贞观七年(633年)转秘书监,赐爵永兴县子,授银青光禄大夫,世因称“虞秘监”或“虞永兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝,誉为‘当...

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练太极,小心别闪腰_【中医宝典】

...性跟不上;有的患者在练习前没有做预备热身动作,仓促“上阵”,因而在练习中很容易有“闪失”;有的则在练习太极的一些半蹲位动作中,由于体形肥胖,负重过度,肌力不济而造成腰腿疼痛。 医生建议,初学者应懂得太极并非一朝一夕之功,遵循“学时宜慢,习而后快,快不可错乱;快后复缓,是为柔,刚柔和济”的古训,选择适合自己的锻炼方式,注意控制好运动量,才能收到强身健体的功效。

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《恒》原文-出自《周易》之《易经》_周易_【文学360】

《恒》 1、恒:恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。 彖传:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣! 象传:雷风,恒;君子以立不易方。 2、恒:初六:浚恒,贞凶,无攸利。 象传:浚...

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《恒》原文-出自《周易》之《易经》_周易_【文学360】

《恒》 1、恒:恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。 彖传:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣! 象传:雷风,恒;君子以立不易方。 2、恒:初六:浚恒,贞凶,无攸利。 象传:浚...

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无食子《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...,长三寸,中仁如栗。大食国者。一年生蒲卢子,圆扁亦如栗,大寸许,中仁俱可食。次年生无食子,彼国呼为麻荼泽。间岁互生,一根异产,如十干之合化,刚柔之往随也。修事∶毋犯铁器,并被火惊。用颗小无 米者炒,以 浆水 砂盆研令尽,焙干再研,如乌犀色为度。 【 】曰∶食宿饮留,乃成痢滑,无其食,滑痢已矣。味苦气温,对待治之,推陈致新物也。新至气斯充,肌肉满,七神安,奉发...

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无食子_《本草乘雅半偈》在线阅读_【中医宝典】

...,长三寸,中仁如栗。大食国者。一年生蒲卢子,圆扁亦如栗,大寸许,中仁俱可食。次年生无食子,彼国呼为麻荼泽。间岁互生,一根异产,如十干之合化,刚柔之往随也。修事∶毋犯铁器,并被火惊。用颗小无 米者炒,以 浆水 砂盆研令尽,焙干再研,如乌犀色为度。 【 】曰∶食宿饮留,乃成痢滑,无其食,滑痢已矣。味苦气温,对待治之,推陈致新物也。新至气斯充,肌肉满,七神安,奉发...

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大豆紫汤_《妇人大全良方》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...许,得少汗则愈,日十服。此药能去风、消血结,如妊娠折伤,胎死腹中,服此得瘥。凡产后口噤,腰背强直, 角弓反张 ,皆名曰痉,又名曰 。古人察有汗、无汗以分刚柔、阴阴而治。今《 产宝 》诸书有中风口噤一门,又有角弓反张一门,其实一也。如憎寒 发热 有类 伤寒 ,皆不论及,岂可只以一、二药治之?愚今取《百问》中方论,已详备前篇。(见三卷第二论)庶几览者,如指诸掌。

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