...用，即《类修要诀》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：“以恬愉为务”。这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、导引中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
子嗣者，极寻常事，而不得者，则极其艰难。皆由男女之际，调摄未得其方也。男子以葆精为主，女子以调经为主。葆精之道，莫如寡欲。远房帏，勿纵饮，少劳神，则精气足矣如或先天不足，则用药培之。大抵左尺 无力 ，或 脉数 有热，此真水虚也， 六味丸 ，合 五子丸 以补天一之水。若右尺无力，或脉迟厥冷，此真火衰也， 八味丸 ，合 五子丸 ，以补地二之火。若二尺俱无力，或中...
...宙之变化，而用于人体养生的原则。提倡人们要顺乎自然之道、适应自然之法，以不养而去养生。 老子的养生之道还重在道法修养。他说：“见素抱朴，少私寡欲。”又云：“去甚、去奢、去泰”、“祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“甘其食，美其服、安其居、乐其俗。”他教导人们要祛除贪求妄想之杂念，人身元气则和调顺畅、 精神 内守而不耗损、 阴阳 调和、合乎自...
...宙之变化，而用于人体养生的原则。提倡人们要顺乎自然之道、适应自然之法，以不养而去养生。 老子的养生之道还重在道法修养。他说：“见素抱朴，少私寡欲。”又云：“去甚、去奢、去泰”、“祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“甘其食，美其服、安其居、乐其俗。”他教导人们要祛除贪求妄想之杂念，人身元气则和调顺畅、 精神 内守而不耗损、 阴阳 调和、合乎自...
子嗣者，极寻常事，而不得者，则极其艰难。皆由男女之际，调摄未得其方也。男子以葆精为主，女子以调经为主。葆精之道，莫如寡欲。远房帏，勿纵饮，少劳神，则精气足矣如或先天不足，则用药培之。大抵左尺 无力 ，或 脉数 有热，此真水虚也， 六味丸 ，合 五子丸 以补天一之水。若右尺无力，或脉迟厥冷，此真火衰也， 八味丸 ，合 五子丸 ，以补地二之火。若二尺俱无力，或中...
子嗣者，极寻常事，而不得者，则极其艰难。皆由男女之际，调摄未得其方也。男子以葆精为主，女子以调经为主。葆精之道，莫如寡欲。远房帏，勿纵饮，少劳神，则精气足矣如或先天不足，则用药培之。大抵左尺 无力 ，或 脉数 有热，此真水虚也， 六味丸 ，合 五子丸 以补天一之水。若右尺无力，或脉迟厥冷，此真火衰也， 八味丸 ，合 五子丸 ，以补地二之火。若二尺俱无力，或中...
...格言， 人欲求嗣能读此，何优丹桂不森森。 嗟夫！世之求嗣者，唯知问命卜，祷鬼神，而不知当务之为急也。余尝集《广嗣纪要》，列例十条：一修德，二寡欲，三择配，四调元，五感孕，六保胎，七护产，八育婴，九风水，十祈祷，求嗣之道尽矣。今集《育婴家秘》，又分四目：一曰预养以培其元，二曰胎养以保其真，三曰蓐养以防其变，四曰鞠养以慎其疾。预养者，即调元之意也；胎养者，即保胎...
...共研细未为丸。 (5)血淤：婚久不孕，月经后期量少，色紫黑，有血块，或 痛经 ，平时少腹作痛，痛时拒按，舌质紫暗或丢边有紫点，脉细弦。治直活血化淤、调经。方药：少腹逐淤汤( 小茴香 、 干姜 、 延胡索 、 没药 、当归、 川芎 、 肉桂 、 赤芍 、 蒲黄 、 五灵脂 )。 治疗 不孕症 ，除针对以上各个证型外，还应注意清心寡欲，择月经中期交媾，有助孕育。
...共研细未为丸。 (5)血淤：婚久不孕，月经后期量少，色紫黑，有血块，或 痛经 ，平时少腹作痛，痛时拒按，舌质紫暗或丢边有紫点，脉细弦。治直活血化淤、调经。方药：少腹逐淤汤( 小茴香 、 干姜 、 延胡索 、 没药 、当归、 川芎 、 肉桂 、 赤芍 、 蒲黄 、 五灵脂 )。 治疗 不孕症 ，除针对以上各个证型外，还应注意清心寡欲，择月经中期交媾，有助孕育。
...格言， 人欲求嗣能读此，何优丹桂不森森。 嗟夫！世之求嗣者，唯知问命卜，祷鬼神，而不知当务之为急也。余尝集《广嗣纪要》，列例十条：一修德，二寡欲，三择配，四调元，五感孕，六保胎，七护产，八育婴，九风水，十祈祷，求嗣之道尽矣。今集《 育婴家秘 》，又分四目：一曰预养以培其元，二曰胎养以保其真，三曰蓐养以防其变，四曰鞠养以慎其疾。预养者，即调元之意也；胎养者，即...
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