...意修，骄富贵，道义重，轻王侯，如何？”子曰：“彼有以自守也。” 薛生曰：“殇之后，帝制绝矣，《元经》何以不兴乎？”子曰：“君子之于帝制，并心一气以待也。倾耳以听，拭目而视，故假之以岁时。桓、灵之际，帝制遂亡矣。文、明之际，魏制其未成乎？太康之始，书同文，车同轨。君子曰：帝制可作矣，而不克振。故永熙之后，君子息心焉。”曰：“谓之何哉？《元经》于是不得已而作也？...
□ 汪济 安徽省潜山县中医院 古今中医著书立说者，常在书首写序，以陈述著作之旨。序文虽有别于正文，但研读它对领会全书的精神实质有着重要意义，同时，它又常能反映作者的医德医风和治学精神，历代一些著名序文是医文并茂，情理交融，堪称中医文化一奇葩。 介绍写书的时代背景，如 温病条辨 》序文之尾云：“就正海内名贤，指其误谬，历为驳正”。做为一个大医学家这样说，既是自...
史家说，乱世出名医。这是常情。因为乱世人民颠沛流离，灾荒、饥饿、寒热都会给人们带来疾病，时疫流行往往也与乱世景象连在一起，所以需要医人，特别是医术精良的医人。而中国医人的好传统，又以济世为己任，越在乱世就越精研医学，这是乱世出名医的主观原因。乱世中的疾病，多由环境使然，与日常疾病比，奇病异症多，医人不能拘守成法，须自创奇方，才能够有效进行施治，因而医人们往往...
...发生什么病，都有密切的关系。 ▲古人很善于观察，也很善于总结。他们在很早的时候就有了四季的划分，而且，又把四季进一步细化，5天是一候，3候是一气，也就是15天一个节气，6气是一季（也叫时），把全年分成24个节气。 ▲在春秋战国之前，人们就重视建立日历，“授民以时”是国家领导人的重要职责，违背了农时，就无法取得人民的信任，政权就不牢固。如何保证月亮十五圆，那可...
...王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！历史上肯定是掩...
...王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！历史上肯定是掩...
大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，...
运气之说，拘牵不通，固为有识者所不信。然其大指，在详举六气有许多变幻，寒中有热，热中有寒，邪正交错，蕃变纷纭，莫可纪极。一以明人之病源，一以例人之病情耳。明人之病源者，言人感六气而生病，欲人细推所感之气，其中有无夹杂他气，当兼治也。例人之病情者，天地之气变幻无定，则人身之气亦变幻无定，而病情不可以一律拘也。如冬月固属寒气司令，然亦有客热加临，故冬月亦有温时，...
△经一 明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。 △经二 人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺“、“白马“之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。是以言有纤察微...
...种准则：自律为本、操守为重，质量第一、顾客至上，信用重千金、美誉千金重；诚信是一种声誉：高尚的人格力量，宝贵的无形资产，良好的公众形象；诚信是一种资源：创造价值、铸造辉煌的“助推器”，扩大交往、走向世界的“通行证”。 说诚信，话品牌。诚信铸品牌，品牌重诚信。诚信即品牌，品牌亦诚信。 我崇尚诚信，也热爱品牌。我赞美诚信和品牌，更赞美“诚信品牌”和“品牌诚信”！
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