...。 这夜程景道巡察无事，走到堂前，不见了镜子，报知大师。从李吃了一惊，各处搜寻，并无影响。遂披发敛装，照例《白猿经》行起法来，按住八方，差得六丁六甲、二十四将到营听差。恰好那妖狐正在堂前，被空中神物围住。当下程景道看见，把神枪便搠，妖狐应手而倒。从李见刺死妖狐，收了法术，把妖狐斩了三四段，只是不知宝镜下落。早有细作来报：“数里内，有个闻香教主王森结成营阵，这...
...，觅得一个姓郭名京的，请了回来，当作神仙一样看待。 这郭京、刘无忌，本是个奸狡无赖，见孙传如此供奉，乐得装模做样，骗些衣食。郭京便说：“善行六丁六甲的法术，只用七千七百七十七人，就可以生擒斡离不、粘没喝两人了。”孙传听了，立刻奏闻朝廷，钦宗也深信不疑，下诏授郭京为成忠郎，并厚赐金帛，令其自行召募。郭京奉了旨意，顿时意气扬扬，出了皇皇谕告，募兵保国。他那里募兵...
...用于精、气，影响着人的整个生命过程。对此，《养生三要·存神》辩证地指出：“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也，故神凝则气聚，神散则气消。 ”汪綺石《理虚元鉴》也指出：“以先天生成之体质论，则精生气，气生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。精气神养生家谓之三宝，治之原不相离。”换言之，健全的心理和协调的生理活动既依赖于躯体，又影响着躯体，...
...。战至十合之外，抵挡不住，落荒而走。孙膑大怒：“我看你这妖道，走到那里去。”忙将杏黄旗拿在手中，念念有 词 ，用杏黄旗一指，半空中一声响亮，六丁六甲，四值功曹，揭谛伽蓝，俱至面前，屈背躬身，口称“真人，令吾神那方使用？”孙膑道：“无事不敢劳动，我今拐打毛奔，借仗尊神，把五门闭住，上架天罗，下支地纲，不许放走了妖道，违者听贬。”众神祗领了法旨，按上下四方，各守...
...，然后催开脚力，跟着老道，由西北进阵。举目观看，吓得魂不附体。只见高台五座，四堵高墙，开列八门；斗宿、三曹、四帅严加把守阵门，雷祖隐藏空中，六丁六甲众神上张天罗，伽蓝下布地网，森严整齐，各逞威风。孙膑紧催脚力，跟着毛奔，到了中央法台以前，老道下鹿上台，行至大纛旗下，烧了一道推雷咒符。这王翦手中执的五雷旗，就挥动起来，使空中的真魂，金鞭响亮，八部雷神，俱至跟前...
...愍顽夫。依依念子苦。勤勤令我忧。（○同上） 人命以消尽。亦犹膏中火。四大暂相寓。五物权时假。盛年当勤学。趣求存告（玉音法事作吾。）我。福尽身神散。冥冥地狱下。上圣畏是故。寻道度斯福。（○同上） 学仙行为急。奉戒制情心。虚夷正气居。仙圣处相寻。若不信《法言》。胡为栖山林。大贤乐经戒。受之为身宝。就学常（玉音法事作恒。）苦晚。治身恨不早。比当披幽责。倏（玉音...
...灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至，而极思之，则志伤也；力所不胜，而极举之，则形伤也。积忧不己，则魄神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。久言笑则藏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走...
...敢沿门呼之哉？”三缄无可为计，不得已而自为负焉。贫叟在肩，呻吟不绝于口，兼之鼻涕时时零落，三缄几不相容。转而思之，怒动于心，心使气动，气动而神散，有害前此静养之苦，将心安定，忍耐负之。 正心子见前面青松四五挺立，以手一指，化为老妇儿女牵衣而来，谛视三缄所负贫叟而询曰：“尔陈翁乎？”贫叟曰：“然。”老妇曰：“自尔出门乞丐，娘母在家，候尔早携食归，以活老少，尔胡...
...致难产也。 一、临产宜肃静须知∶凡孕妇临盆，房中不得喧闹，即有意外紧事，户外不得叫喊。倘令产母 恐惧 惊心，则胎滞气结不行而难产。经云∶惊则神散，忧则气结，恐则气怯，怯则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，气乃不行矣。此气结不行以致难产。更有产母两尺脉绝，他脉平和，此乃下焦胀，气闭不行难产之脉，急用 紫苏饮 ，散结行气而产矣。 一、临产饮汤须知∶凡孕妇分娩之时，心...
...致难产也。 一、临产宜肃静须知∶凡孕妇临盆，房中不得喧闹，即有意外紧事，户外不得叫喊。倘令产母 恐惧 惊心，则胎滞气结不行而难产。经云∶惊则神散，忧则气结，恐则气怯，怯则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，气乃不行矣。此气结不行以致难产。更有产母两尺脉绝，他脉平和，此乃下焦胀，气闭不行难产之脉，急用 紫苏饮 ，散结行气而产矣。 一、临产饮汤须知∶凡孕妇分娩之时，心...
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