...人。这韩湘就是昔年苍梧郡湘江边的鹤童，蒙旨着他去与韩会为子，喜得元神不散，性地明朗，是以臣与吕岩度他来朝参圣驾。” 玉帝问湘子道：“卿既在家修行，卿叔韩愈怎么不随卿一同修行？”湘子奏道：“臣叔父韩愈尝言：『孔子之道，如日中天，周道衰，孔子没，火于秦。黄老于汉，佛于晋魏梁隋之间。而天下之人，不入于老，则入千佛。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。人此出彼，...
...神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒规，严遵法度，将他心性磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养道心花开发，本体光明。到此时候，性已养纯，神已入定，内外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光射目，一轮明月映深潭”，纤尘不...
...神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒规，严遵法度，将他心性磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养道心花开发，本体光明。到此时候，性已养纯，神已入定，内外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光射目，一轮明月映深潭”，纤尘不...
...神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒规，严遵法度，将他心性磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养道心花开发，本体光明。到此时候，性已养纯，神已入定，内外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光射目，一轮明月映深潭”，纤尘不...
...我的，我在此住到如今，并不知有什么神鳔鬼鳔。今日恁白要山，说山是恁的，我既住了，也由不得恁便易。俗语说得好，物到他人手，只等他人有。况我在此修行。也是三花净消，五气瓦解了。你今势必要要，我偏实不能与。你该怎么着我的。”崔璧锦说：“你今若不与山，要想安生，万万不能。”说罢，拉住柏生发往外就走。柏生发怒道：“你是什么东西，在我面前这样无礼？我居此山。已非一日。说...
...”，一种介壳呈三角形的软体动物）、玛瑙、琥珀、珊瑚。 ②福德性：指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的福德比较是更高的境界。 ③于此经中受持：从这本《金刚经》中修行获益。 ④四句偈：关于何谓四句偈，古今有多种说法，其中一种说法是弥勒佛回答天亲菩萨，说四句偈是：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也有说是指《金刚经》第二十六品和第三十二品中的两首偈语。
...飞燕昭阳趣史》，有图22幅，其中第11图题“辛酉岁孟秋写于有况居”，似刊于天启元年（1621年）。内容写赵飞燕前生是海外青邱山一个燕子精，已修行五百余年；合德前生为松果山九尾野狐精，修行千余年，皆未成正果。为增进功力，野狐精化为美女，欲骗取男子元阳，恰逢燕子精变成男子欲采补真阴，二人相会交媾，燕精道行不敌狐精，被吸去真阳，遂纠集同伙找狐精报仇。酣战之际，北极...
...飞燕昭阳趣史》，有图22幅，其中第11图题“辛酉岁孟秋写于有况居”，似刊于天启元年（1621年）。内容写赵飞燕前生是海外青邱山一个燕子精，已修行五百余年；合德前生为松果山九尾野狐精，修行千余年，皆未成正果。为增进功力，野狐精化为美女，欲骗取男子元阳，恰逢燕子精变成男子欲采补真阴，二人相会交媾，燕精道行不敌狐精，被吸去真阳，遂纠集同伙找狐精报仇。酣战之际，北极...
...化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，除淫即是净性身。性中各自离五欲，见性刹那即是真。今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门已今留，救度世人须自修。报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”师说偈已，告曰：“汝等好住。吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪。受人吊...
...也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。 有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。 我们一天二十四小时，真的一...
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