一医期明理．不贵执方．以方论医．失之浅矣．是编专为僻壤穷乡．持危济急．第志捷法．不列全方．如 伤寒 六经症论．概不备录． 一行世方书．匪乏善本．或虚实寒热．有未缕析条分．偶尔轻投．虑多贻误．兹刻悉为详注．用者审诸． 一群方或采诸古本．或传自良师．虽极搜采．终嫌挂漏．偶阅济人自济一刻．颇觉先得我心．用是广为增订．参互旧文．谨志由来．匪同掠美． 一纂辑甫竟．即患
医学 ，是处理 健康 相关问题的一种科学，以 治疗 和预防生理和心理 疾病 和提高人体自身素质为目的。狭义的医学只是疾病的治疗，但也有说法称 预防医学 为第一医学， 临床医学 为第二医学， 康复医学 为第三医学。医学的科学面是应用基础医学的理论与发现，例如 生化 、 生理 、 微生物学 、 解剖 、 病理学 、 药理学 、 统计学 、 流行病学 等，来治疗疾...
医学 ，是处理 健康 相关问题的一种科学，以 治疗 和预防生理和心理 疾病 和提高人体自身素质为目的。狭义的医学只是疾病的治疗，但也有说法称 预防医学 为第一医学， 临床医学 为第二医学， 康复医学 为第三医学。医学的科学面是应用基础医学的理论与发现，例如 生化 、 生理 、 微生物学 、 解剖 、 病理学 、 药理学 、 统计学 、 流行病学 等，来治疗疾...
一医期明理．不贵执方．以方论医．失之浅矣．是编专为僻壤穷乡．持危济急．第志捷法．不列全方．如 伤寒 六经症论．概不备录． 一行世方书．匪乏善本．或虚实寒热．有未缕析条分．偶尔轻投．虑多贻误．兹刻悉为详注．用者审诸． 一群方或采诸古本．或传自良师．虽极搜采．终嫌挂漏．偶阅济人自济一刻．颇觉先得我心．用是广为增订．参互旧文．谨志由来．匪同掠美． 一纂辑甫竟．即患
一余禀性疏愚，见闻谫陋，岂于方书敢云博览。第三十年来，临证参详，颇有心得。兹集中议论，时着鄙见，其有当于古人与否，未敢自必，望高明教之。 一是集论列诸证，不循疡科书旧例，每以两证互相发明，而治法昭然若揭。其中有两证而同一治者，亦有两证而治各异者，如发背、搭疽、 流注 、腿 痈 ，虽生两处，而治法则一；如乳痈、乳痰及颈项火痰、 痰，即发一处，而治法各异。总以虚
一是编次序，先外感，次内伤，次杂病，古则取法金匮，近则以准绳医通诸家为准。 一每病以主病为纲，而相类者附之，如类中附于 中风 门是。 一六经病总名 伤寒 ，而东南之区，真伤寒少，温病为多。内经云、热病者，皆伤寒之类也。南阳于中风伤寒后，即继以温病风温两条。难经则云伤寒有五。窃谓伤寒与温病，南北对峙，伤寒可以该温病，温病亦可以该伤寒，在冬为冬温，在春为风温，在
一医期明理．不贵执方．以方论医．失之浅矣．是编专为僻壤穷乡．持危济急．第志捷法．不列全方．如 伤寒 六经症论．概不备录． 一行世方书．匪乏善本．或虚实寒热．有未缕析条分．偶尔轻投．虑多贻误．兹刻悉为详注．用者审诸． 一群方或采诸古本．或传自良师．虽极搜采．终嫌挂漏．偶阅济人自济一刻．颇觉先得我心．用是广为增订．参互旧文．谨志由来．匪同掠美． 一纂辑甫竟．即患
一余禀性疏愚，见闻谫陋，岂于方书敢云博览。第三十年来，临证参详，颇有心得。兹集中议论，时着鄙见，其有当于古人与否，未敢自必，望高明教之。 一是集论列诸证，不循疡科书旧例，每以两证互相发明，而治法昭然若揭。其中有两证而同一治者，亦有两证而治各异者，如发背、搭疽、 流注 、腿 痈 ，虽生两处，而治法则一；如乳痈、乳痰及颈项火痰、 痰，即发一处，而治法各异。总以虚
一是编次序，先外感，次内伤，次杂病，古则取法金匮，近则以准绳医通诸家为准。 一每病以主病为纲，而相类者附之，如类中附于 中风 门是。 一六经病总名 伤寒 ，而东南之区，真伤寒少，温病为多。内经云、热病者，皆伤寒之类也。南阳于中风伤寒后，即继以温病风温两条。难经则云伤寒有五。窃谓伤寒与温病，南北对峙，伤寒可以该温病，温病亦可以该伤寒，在冬为冬温，在春为风温，在
一 《灵》、《素》圣经，原不应割裂，因欲便于学人揣摩，而分门类，古已有之，非余创也。既然有之，余又何必效颦？为因圣经辞简义广，后人注解，如管窥日，日光遍宇宙，窥见只一隅，故有明此不明彼者，明此不明彼，则其所见有似是而实非者。余故执余管而窥之，则所见有异于众者矣。窥既不离日，所见有不同，则何妨就吾管中所见者言之，俟明者择焉。 一 全经多系问答之言，类儒书之《论
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