...浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”...
...（为湿土纯阴之脏也．病入太阴．从阴化者多．从阳化者少）何谓太阴之邪从阴化．伤寒论云．腹满吐食．自利不渴．手足自温．时腹自痛是也宜理中汤何谓太阴之邪从阳化．伤寒论云．发汗复不解腹痛．急下之．宜大承气汤是也．又曰．腹满而痛．）桂枝加大黄汤主之...
...（为湿土纯阴之脏也．病入太阴．从阴化者多．从阳化者少）何谓太阴之邪从阴化．伤寒论云．腹满吐食．自利不渴．手足自温．时腹自痛是也宜理中汤何谓太阴之邪从阳化．伤寒论云．发汗复不解腹痛．急下之．宜大承气汤是也．又曰．腹满而痛．）桂枝加大黄汤主之...
...古时妇人病易治者，嫁晚肾气立，少病不甚有伤故也。今时嫁早，肾根未立而产，伤肾故也。是以今世少妇有病，必难治也。早嫁早经产，虽无病者亦夭也。妇人长血。诸方说三十六疾者，十二症、九痛、七害、五伤、三痼不通是也。何谓十二症？是所下之物一曰状如膏...
...古时妇人病易治者，嫁晚肾气立，少病不甚有伤故也。今时嫁早，肾根未立而产，伤肾故也。是以今世少妇有病，必难治也。早嫁早经产，虽无病者亦夭也。妇人长血。诸方说三十六疾者，十二症、九痛、七害、五伤、三痼不通是也。何谓十二症？是所下之物一曰状如膏...
...解惑。宛、菀同。大风在身，闭其营卫，营卫郁遏，则血脉偏实，其风所未闭之经，则血脉偏虚。虚者不足，实乃有余，轻重不相得，是以倾侧宛伏，不知东西南北，自觉上下反覆，颠倒无常，此真甚于迷惑也。黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？歧伯曰：病有持痈者，有...
...解惑。宛、菀同。大风在身，闭其营卫，营卫郁遏，则血脉偏实，其风所未闭之经，则血脉偏虚。虚者不足，实乃有余，轻重不相得，是以倾侧宛伏，不知东西南北，自觉上下反覆，颠倒无常，此真甚于迷惑也。黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？歧伯曰：病有持痈者，有...
...难经云．经言能知迎随之气．可令调之．调气之方．必在阴阳．何谓也．然所谓迎随者．知营卫之流行．经脉之往来．随其逆顺而取之．故曰迎随．调气之方．必在阴阳者．知其内外表里．随其阴阳而调之．故曰调气之方．必在阴阳．张世贤注云．手足三阳．手走头而头...
...难经云．经言能知迎随之气．可令调之．调气之方．必在阴阳．何谓也．然所谓迎随者．知营卫之流行．经脉之往来．随其逆顺而取之．故曰迎随．调气之方．必在阴阳者．知其内外表里．随其阴阳而调之．故曰调气之方．必在阴阳．张世贤注云．手足三阳．手走头而头...
...黄帝问于岐伯曰．余闻刺有五禁．何谓五禁．岐伯曰．禁其不可刺也．黄帝曰．余闻刺有五夺．岐伯曰．无泻其不可夺者也．黄帝曰．余闻刺有五过．岐伯曰．补泻无过其度．黄帝曰．余闻刺有五逆．岐伯曰．病与脉相逆．命曰五逆．黄帝曰．余闻刺有九宜．岐伯曰．...
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