五行相生，“生”含有资生助长和促进的意义。相生的次序是：术生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次围生，循环不尽。因此五行之中任何一行都具有“生我”。 “我生”两方而的联系，生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行的相生关系，又叫“母予关系”。以火为例，生我者木，则木为火之母；我生者土，土为火之予。余此类推。 五行相克：“克”台有制胜、制约和克服的意思。相...
...、病之轻重，有增、有减，有续、有止，按证施用。 再次，张从正主张食补。他认为补法有六种，即 平补 、峻补、温补、寒补、筋力之补、房室之补，凡应用补法必须谨慎。他主张“医之道、损有余、乃所以补其不足也。”这在一定意义上说，攻邪除病，也就同时扶正，具有“补”的意义了，张氏还认为真正用补法，要在邪去之后，“莫若以五谷养之，五果助之，五畜益之，五菜充之。也就是说，人...
中医学对精学说的现代研究起步较晚，研究也较少，主要集中于相关概念的辨析以及与现代医学的联系方面。 1．精气概念的辨析 精气学说既是中医学的哲学基础，又是中医学的固有理论。但精气在古代哲学中一般泛指气，即与气的基本概念是同一的，指存在于宇宙中的无形可见且运行不息的极细微物质，是宇宙万物的构成本原或直接质料；有时精专指气中的精粹部分，是构成 人类 的本原。中医学...
温病学说是中医在漫长的岁月里，沿着中医理论体系的发展与外感 发热 性、流行性疾病作斗争得来的中医学宝库中的瑰宝之一。 吴有性之后研究温病的学者逐渐增多，戴北山之《 广瘟疫论 》及喻嘉言、陈平伯之论温以及余师愚之论疫、周扬俊论温热暑疫等等。他们于温热的病因、症状、治疗等有一定认识，但在病机理论上仍未能统一。 温病学说发展至清代已盛行于大江南北，叶天士、薛生白、...
药物 养生 的具体应用过着眼在补、泻两个方面。用之得当，在一定程度上可起到益寿延年的作用。但药物不是万能，如果只依靠药物，而不靠自身锻炼和摄养，毕竟是被动的，消极的。药物只是一种辅助的养生措施，在实际应用中，应掌握如下原则。 一、不盲目进补 用补益法进行调养，一般多用于老年人和体弱多病之人，这些人的体质多属“虚”，故宜用补益之法。无病体健之人般不需服用。尤其...
本章着重介绍阴虚、阳虚、气虚、 血虚 、阳盛、痰湿、血瘀等不良体质的养生方法。至于阴阳气血平调的体质，应根据年龄、性别、职业等差异，采用不同的养生方法，不必考虑体质问题。 一、 阴虚体质 （一）体质特点 形体 消瘦 ，午后 面色潮红 、口咽少津，心中时烦，手足心热，少眠，便干，尿黄，不耐春夏，多喜冷饮，脉细数，舌红少苔。 （二）养生方法 1、精神调养 阴虚体...
常听人说，先天禀赋造就一个人的体质。可以说是上天优待，我们每月一次的生理期。就是一次改造体质的机会。 利用运动。等方法调理，可以让体质上一个段位。我们可以不必做专家。但务必要做一位生活家。 对女人来说，月经状况可以说量身体体质的一面镜子。如果月经总是提前，而且肌肤容易长痘痘，这种情形就是属于偏血热的体质；如果经血量多、脸色苍白、食欲差，就属气虚；如果经常迟来...
不论何种社会，也不论何种生产方式和生产关系，人的体质都是社会最为基础的物质因素。一个民族体质的强弱与国家经济科学文化的发展有着密切关系。一个民族的体质水平与其所处的政治、经济、科学、文化发展水平息息相关，而群体体质水平的发展又会有力地推动社会的物质文明和精神文明的发展。因为生产和科学技术的发展，主要取决于人对社会作出的贡献，故体质是推动社会进步和科学技术发展...
学习 中草药 学的目的，在于掌握这门学科的知识，以便在临床治病时很好地应用，让中草药充分发挥它们应有的功效，及时解决病员的疾苦、帮助他们早日，恢复健康，重新走上工作岗位从事生产劳动。应用中草药，除了必须掌握每一药物的性能以外，对于它的 配伍 、用量以及服用方法也必须有所了解。否则，不注意药物配伍后的作用变化，不掌握药物的处方用量，或者服用方法不够妥善，虽然药...
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