卷十七 僖二十九年,三十二年_《春秋左传正义》

...北有重乡城。○重,直龙反,注同。方音房。与音预。)重馆人告曰:“晋新得诸侯,必亲其共,不速行,将无及也。”从之。分曹地,自洮以南,东傅于济,曹地也。(文仲不书,请田而已,非聘享会同也。济水自荧阳东过鲁之西,至乐安入海。○洮,吐刀反。傅音附。尽,津忍反。乐音洛。) [疏]“重馆”至“曹地也”。正义曰:《鲁语》说此事,云“获地于诸侯为多。臧文仲反,既复命,为之...

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卷五十 昭二十一年,二十三年_《春秋左传正义》

...。张丐尤之,张丐,华貙臣。尤,怪赐之厚。○丐,古害反,本亦作丐。曰:“必有故。”使子皮承宜僚以剑而讯之。子皮,华貙。讯,问也。○讯音信。宜僚以告。告欲因田以遣之。张丐欲杀多僚,子皮曰:“司马老矣,登之谓甚,言登亡,伤司马心巳甚。吾又重之,不如亡也。”五月丙申,子皮将见司马而行,则遇多僚御司马而朝。张丐不胜其怒,遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚,任、翩亦貙家臣。○...

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僖公卷十二(起二十二年,三十三年)_《春秋公羊传注疏》

...日与月为六,星是五星,为十一也,辰是十二辰,为二十三,风伯雨师为二十五,五岳为三十,四渎为三十四,馀小山川为二,是为三十六所。 无所不通。(八极之内,天之所覆,地之所载,无所不至,故得郊也。)诸侯山川有不在其封内者,则不祭也。(故鲁郊非礼也。) [疏]注“故鲁”至“礼也”。○解云:正以其所主狭,是以不得祭天地也。曷为或言免牲?或言免牛?免牲,礼也。(鲁卜郊...

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卷三十五 襄二十二年,二十四年_《春秋左传正义》

...也,晋、郑同姓故。而何敢差池?差池,不齐一。○差,初宜反,又初佳反,一音七河反,注同。池,徐本作沱,直知反,一音徒何反,注同。楚亦不竞,寡君其土实,土地所有。重之以宗器,宗庙礼乐之器,钟磬之属。○重,直用反。以受齐盟。齐,同也。遂帅群臣随于执事,以会岁终。朝正。 [疏]注“朝正”。○正义曰:言“以会岁终”,则岁事终以至正月朝正也。“朝正”,二十九年传文也。...

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卷三十八 起二十七年,二十八年_《春秋左传正义》

...国大夫也。案传:楚先晋歃,则当先书楚。传言书先晋,晋有信也。是仲尼贵晋有信,故先书赵武也。《释例·班序谱》:“晋合诸侯二十国,起僖二十八年,哀十四年,大率皆陈后次蔡,蔡后次卫。”是陈于晋会常在卫上也。今孔奂乃降于蔡、卫,在石恶之下,故知奂非上卿故也。成三年传曰:“次国之上卿当大国之中,中当其下”,是计卿位为班也。知非奂后至者,以传称与蔡公孙归生同至故也。案...

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太阳传经_《伤寒说意》在线阅读_【中医宝典】

...日阳明,三日少阳,四日太阴,五日少阴,六日厥阴。六经既遍,若脏寒不生,腑热不作,营卫无内陷之路,势必外发皮毛,泄而为汗。 其感之重者,六日经表解,而病不遽除。 中风 之家,营郁热盛,多有六日表解之后,余热未消,犹不霍然,俟至十二日,经热全消,而后悉愈。甚者经尽表解,又必再经。 凡汗解之后, 头痛 又作,是病复而欲再传也。以经热未清,但遇一切风寒、饮食、喜怒...

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传经_《广瘟疫论》_【中医宝典大全】

时疫传里之后,蓄血最多,治从攻里,兹不具论。惟本有内伤停瘀,复感时疫,于初起一、二日,疫之表证悉具,而脉或芤、或涩,颇类阳证阴脉,但须细询其胸、腹、胁肋、四肢,有痛不可按而濡者,即为蓄血确验,其芤、涩非阳证见阴脉,乃表证见里脉也。治法必兼消瘀, 红花 、 桃仁 、归尾、 赤芍 、 元胡 之类,量加一、二味,表邪方易解,涩、芤之脉方易起。若误认芤、涩为阴脉,而

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传经发明_《时方妙用》_【中医宝典大全】

按宋元以后医书.皆谓邪从三阳传入.俱是热症.唯有下之一法.论中四逆白通理中等方. 俱为 不然 有 非也.有谓递次传入三阴无寒症者. 亦非 何则.人 今试譬之 寒.第觉 寒.寒性 谓误药而变 凡汗下失宜.过之.则伤正而虚其阳.不及.则热炽而伤其阴.虚其阳.则从少阴阴化之症 化热 疼痛 阴化 里寒外 阳从阴

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卷三十九 起二十九年,二十九年_《春秋左传正义》

...皆将不免。子容专,专,自是也。司徒侈,皆亡家之主也。”知伯曰:“何如?”对曰:“专则速及,速及祸也。○侈,昌氏反,又尸氏反。侈将以其力毙,力而自毙。○毙,婢世反。专则人实毙之,将及矣。”为此秋高止出奔燕、昭二十年华定出奔陈传。○“专则人实毙之”绝句。“将及矣”,本或作“侈将及矣”者非。 范献子来聘,拜城杞也。谢鲁为杞城。○为,于伪反,下文“为之歌”皆同。公...

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卷三十七 襄二十六年,二十六年_《春秋左传正义》

...,滥谓滥佚。赏不僣,所赏必有功,不僣差也。刑不滥,所刑必得罪,不滥佚也。 《诗》曰:‘人之云亡,邦国殄瘁。’无善人之谓也。《诗·大雅》。殄,也。瘁,病也。○殄,徒典反。瘁,在醉反。 [疏]“诗曰”至“谓也”。○正义曰:《诗·大雅·瞻卬》之篇也。言国内贤人之既云巳丧亡矣,则邦国尽皆困病。此诗之意,言无善人之谓也。 故《夏书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’惧失...

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