...指失臂．六气终于不全．一间未达．则亦九仞之井类也．昔宋孙兆校正内经．正谬讹者六千余字．增注义者二千余条．而秋伤于湿．不复悟有脱简．将贯穿错综会通．仍待之其人欤．呜呼．斯道沉 埋．垂四千年矣．秋燥之论．至本朝而始有定说．白喉之源．至吾院而始有专书．何其幸也．栗庵开悟迈其曹．医院初创．首先毕业．书成远近仿治．多所全活．因乐为弁其简端．遂纵论燥证传变．微特箴砭吴氏...
...指失臂．六气终于不全．一间未达．则亦九仞之井类也．昔宋孙兆校正内经．正谬讹者六千余字．增注义者二千余条．而秋伤于湿．不复悟有脱简．将贯穿错综会通．仍待之其人欤．呜呼．斯道沉 埋．垂四千年矣．秋燥之论．至本朝而始有定说．白喉之源．至吾院而始有专书．何其幸也．栗庵开悟迈其曹．医院初创．首先毕业．书成远近仿治．多所全活．因乐为弁其简端．遂纵论燥证传变．微特箴砭吴氏...
...指失臂．六气终于不全．一间未达．则亦九仞之井类也．昔宋孙兆校正内经．正谬讹者六千余字．增注义者二千余条．而秋伤于湿．不复悟有脱简．将贯穿错综会通．仍待之其人欤．呜呼．斯道沉 埋．垂四千年矣．秋燥之论．至本朝而始有定说．白喉之源．至吾院而始有专书．何其幸也．栗庵开悟迈其曹．医院初创．首先毕业．书成远近仿治．多所全活．因乐为弁其简端．遂纵论燥证传变．微特箴砭吴氏...
...，筋急爪枯，咳引胸背，吊胁疼痛，肺气 郁，诸痿喘呕，嗌塞血泄，种种危象，相因而见，更有何法可以沃其焦枯也耶？《经》谓咳不止而出白血者死，岂非肺受燥火煎熬而腐败，其血亦从金化而色白耶。至于五脏六腑之咳；《内经》言之不尽者，要亦可比类而会通之耳。昌一人知见有限，由形寒饮冷伤肺一端，比类以及暑湿火燥，不过粗枝大叶，启发聪明之一助，至从根本入理深谭，是必待于后人矣。
...，筋急爪枯，咳引胸背，吊胁疼痛，肺气 郁，诸痿喘呕，嗌塞血泄，种种危象，相因而见，更有何法可以沃其焦枯也耶？《经》谓咳不止而出白血者死，岂非肺受燥火煎熬而腐败，其血亦从金化而色白耶。至于五脏六腑之咳；《内经》言之不尽者，要亦可比类而会通之耳。昌一人知见有限，由形寒饮冷伤肺一端，比类以及暑湿火燥，不过粗枝大叶，启发聪明之一助，至从根本入理深谭，是必待于后人矣。
...，筋急爪枯，咳引胸背，吊胁疼痛，肺气 郁，诸痿喘呕，嗌塞血泄，种种危象，相因而见，更有何法可以沃其焦枯也耶？《经》谓咳不止而出白血者死，岂非肺受燥火煎熬而腐败，其血亦从金化而色白耶。至于五脏六腑之咳；《内经》言之不尽者，要亦可比类而会通之耳。昌一人知见有限，由形寒饮冷伤肺一端，比类以及暑湿火燥，不过粗枝大叶，启发聪明之一助，至从根本入理深谭，是必待于后人矣。
...炼谷味，取法变化而生气血，其灵贯于百骸，为五脏六腑之本，十二经脉之原，统治群阴，不敢作崇，俾人得安舒无恙者，此一物也，爱彷佛而拟其形容，观其会通，曰：阴者，鬼之灵也。火者，神之灵也。知鬼神为水火，则知阴虚火旺，滋阳补水之说为不通，其法必不效，安能疗（疗原作“疾”，据文义改。）水火之疾病。饮安此按，发明阳衰阴盛，后又指出，亏者，亏肾中之阳，肾虚是肾中之阳虚。阳...
...炼谷味，取法变化而生气血，其灵贯于百骸，为五脏六腑之本，十二经脉之原，统治群阴，不敢作崇，俾人得安舒无恙者，此一物也，爱彷佛而拟其形容，观其会通，曰：阴者，鬼之灵也。火者，神之灵也。知鬼神为水火，则知阴虚火旺，滋阳补水之说为不通，其法必不效，安能疗（疗原作“疾”，据文义改。）水火之疾病。饮安此按，发明阳衰阴盛，后又指出，亏者，亏肾中之阳，肾虚是肾中之阳虚。阳...
...炼谷味，取法变化而生气血，其灵贯于百骸，为五脏六腑之本，十二经脉之原，统治群阴，不敢作崇，俾人得安舒无恙者，此一物也，爱彷佛而拟其形容，观其会通，曰：阴者，鬼之灵也。火者，神之灵也。知鬼神为水火，则知阴虚火旺，滋阳补水之说为不通，其法必不效，安能疗（疗原作“疾”，据文义改。）水火之疾病。饮安此按，发明阳衰阴盛，后又指出，亏者，亏肾中之阳，肾虚是肾中之阳虚。阳...
...炼谷味，取法变化而生气血，其灵贯于百骸，为五脏六腑之本，十二经脉之原，统治群阴，不敢作崇，俾人得安舒无恙者，此一物也，爱彷佛而拟其形容，观其会通，曰：阴者，鬼之灵也。火者，神之灵也。知鬼神为水火，则知阴虚火旺，滋阳补水之说为不通，其法必不效，安能疗（疗原作“疾”，据文义改。）水火之疾病。饮安此按，发明阳衰阴盛，后又指出，亏者，亏肾中之阳，肾虚是肾中之阳虚。阳...
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