...，阳密乃而、此言阳密则阴亦固，而所重在阳也。又曰∶阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。此言天之运，人之命，俱以阳为本也。伏羲作《易》，首制一画，此元阳之祖也。文王衍《易》，六十四卦，皆以阳喻君子。干之象曰∶大哉干元，万物资始。此言阳为发育之首。阳之德也。自古圣人，莫不喜阳而恶阴，即丹溪主于补阴，亦云。 实火 可泻。芩连之属； 虚火 可补，...
...，阳密乃而、此言阳密则阴亦固，而所重在阳也。又曰∶阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。此言天之运，人之命，俱以阳为本也。伏羲作《易》，首制一画，此元阳之祖也。文王衍《易》，六十四卦，皆以阳喻君子。干之象曰∶大哉干元，万物资始。此言阳为发育之首。阳之德也。自古圣人，莫不喜阳而恶阴，即丹溪主于补阴，亦云。 实火 可泻。芩连之属； 虚火 可补，...
...请让我用他们各自早晚讲习的经书，再来分别问一问儒生吧。 先问研究解释《易》的儒生：“《周易》本来的起因是什么？作者是谁？”他们将会答应说：“伏羲作八卦，周文王推演成六十四卦，孔子作《彖辞》、《象辞》和《系辞》。伏羲、文王、孔子三圣沿袭作《易》，《易》才完备。”再问他们：“《易》有三家，一叫《连山》，二叫《归藏》，三叫《周易》。伏羲，文王作的，究竟是《连山》呢...
...几于乱姓之事哉？又安有审食其入于死诛不赦之罪，而吕氏至于族灭，后世世有外戚之祸哉？则必制国有法，荆王贾、楚王交、代王喜、齐王肥不封数十县，而伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，以及皋陶、伊、傅、周、召之裔得血食矣；则必体貌大臣，韩信、彭越之夷三族可悔，萧相国不系狱，黥布、阵豨、韩王信、卢绾不背叛矣；则必不袭秦故，尊君抑臣，而朝廷之上制礼以道，谦尊而光，...
...岂独人不能得丹．其理明矣．盖天地为一太极．各物具一太极．今例以人身太极之理言之．人即一太极也．铅汞即太极之阴阳也．玄关即太极中之无极也．若夫伏羲河图．先天对待．上德可以学之．上德者乃童真之体也．大禹洛书．后天流行．下德可以学之下德者．乃已破之体也．上德下德．炼法虽殊．及其成功一也．但真铅水中金．一与四孙悟空也．真汞火中木．二与三猪悟能也．玄关真土居中．生数五...
...岂独人不能得丹．其理明矣．盖天地为一太极．各物具一太极．今例以人身太极之理言之．人即一太极也．铅汞即太极之阴阳也．玄关即太极中之无极也．若夫伏羲河图．先天对待．上德可以学之．上德者乃童真之体也．大禹洛书．后天流行．下德可以学之下德者．乃已破之体也．上德下德．炼法虽殊．及其成功一也．但真铅水中金．一与四孙悟空也．真汞火中木．二与三猪悟能也．玄关真土居中．生数五...
...岂独人不能得丹．其理明矣．盖天地为一太极．各物具一太极．今例以人身太极之理言之．人即一太极也．铅汞即太极之阴阳也．玄关即太极中之无极也．若夫伏羲河图．先天对待．上德可以学之．上德者乃童真之体也．大禹洛书．后天流行．下德可以学之下德者．乃已破之体也．上德下德．炼法虽殊．及其成功一也．但真铅水中金．一与四孙悟空也．真汞火中木．二与三猪悟能也．玄关真土居中．生数五...
古人造字，不外形、声。形声，阴阳之道也。然形、声又各有阴阳。声有四∶平、上、去、入。平，声之阳也；上、去、入皆仄，仄，声之阴也。以形言之，伏羲画卦，一画开天则为一（一音奇，奇以象阳，数之始也），一画竖之则为 ，（ 音衮，上下通也。）左右倚之，止， 而识之也。）曲之则为乙，（乙音轧，乙乙，难出之貌。）一，象天阳也。 ，天气下降于地为重浊之象也。先 后HT ，气...
古人造字，不外形、声。形声，阴阳之道也。然形、声又各有阴阳。声有四∶平、上、去、入。平，声之阳也；上、去、入皆仄，仄，声之阴也。以形言之，伏羲画卦，一画开天则为一（一音奇，奇以象阳，数之始也），一画竖之则为 ，（ 音衮，上下通也。）左右倚之，止， 而识之也。）曲之则为乙，（乙音轧，乙乙，难出之貌。）一，象天阳也。 ，天气下降于地为重浊之象也。先 后HT ，气...
古人造字，不外形、声。形声，阴阳之道也。然形、声又各有阴阳。声有四∶平、上、去、入。平，声之阳也；上、去、入皆仄，仄，声之阴也。以形言之，伏羲画卦，一画开天则为一（一音奇，奇以象阳，数之始也），一画竖之则为 ，（ 音衮，上下通也。）左右倚之，止， 而识之也。）曲之则为乙，（乙音轧，乙乙，难出之貌。）一，象天阳也。 ，天气下降于地为重浊之象也。先 后HT ，气...
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