其症发 如瘤，遍身流走，旦发夕死。 三棱 针刺入委中三分，出血，并服人中 黄散 。（委中穴在两腿屈盘当中，前对膝盖。） 人中 黄散 人中黄 （一两） 明雄 朱砂 （各一两） 共为末， 薄荷 、 桔梗汤 下二钱，日三夜二。 消毒丸 治时疫疙瘩恶症。 大黄 牡蛎 （ ） 僵蚕 （泡去涎，炒。各一两。） 共为末，炼蜜丸，弹子大。新汲水化下一丸，无时。
...而独不愈两胳膊两手者。岂不是方虽效而经络实错之明证。改仲圣文而又坐仲圣以过，何便宜乃尔。按项强为阳明病，四肢烦疼为太阴病，断非初得时所兼有，时疫则有之，方不的对而病竟愈，亦往往有之。庸医所得以售技者在是，自矜者亦在是。 要知仲圣为天下后世立法，不能为庸医诡遇也。谓有汗是伤风，从未见 桂枝汤 治愈一人。伤风岂定是有汗！？ 桂枝 汤不能治伤风，近世医者多有此论，...
...为疫则同也。然此所谓寒若热者，非正邪之寒热也，必惑夫反时者始相役也。故温有正邪之温，而疫无不由于贼邪。古谓贼病为时气，一曰时行，故后世称疫为时疫。然时气乃贼邪之混称，不暇详其传染与否也。其传染者，若仅目之为时气，则无以示别也。且传染之气，恶于不传染者，不得不别也。疫气恶，故疫亦曰疠疫，疠之为言恶也，此疫之别于时气也。或曰∶如此则役于热者，不几与温相混乎？曰∶...
中医“五运六气学说”是根据疾病发生的季节，来判断疾病病因病机转归及治疗的一门学问。 在干支纪年中，一个花甲子有60年，其中十年是属“未羊”、“丑牛”的年份。中医“五运六气学说”认为，大凡是未羊、丑牛年份的“二之气”火热主气之月，发生瘟疫流行的几率均较大，即公历3月21日至5月21日这段时间内。 如《素问·六元正纪大论》所言“二之气，大火正……其病温厉大行，远...
...五成六．于是五行物类之生成消杀．恒乘于六气之进退盛衰．故六气者．所以节宣五运．而成其化育者也．无一物不成于六气之中．无一时不被六气之化．岂止五运六气为加临之说乎．是以帝问．而岐伯曰．五运阴阳者．天地之道也．万物之纲纪．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六...
...含苞欲放的花朵，美丽而稚嫩。或许你们期待着爱的滋润，但这份爱对于你们而言，可能是甘甜雨露，也可能是暴雨狂风。 是不是都能经受住这种考验？ 我说，不一定！ 我不敢，也不曾说，自己真正了解你们心中的爱情。但我要告诉你们：爱是有不同程度的。就像我们游泳，有 蘑菇 地，浅水池，深水池。不同的人根据自己的情况，选择是不一样的。只有拿到了深水证，才有资格到深水区畅游。 ...
出自：中唐诗人 元稹 的 《行宫》 原文如下： 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。
译文 须菩提，你不要说如来有这样的念头：我当有所说法。不要这样想。为什么呢？如果有人说如来有所说法，就是诽谤佛，不能了解我所说的义趣。须菩提，说佛法的没有佛法可说，比如在梦中说佛法，实际上没有，只是名叫做说佛法。这时，慧命须菩提对佛说：世尊，有很多众生，在未来世，听说这样的佛法，而生起信心吗？佛说：须菩提，这类人不是众生，也非不是众生。为什么呢？须菩提，众生...
其症壮热、烦闷，遍 身痛 如蝥刺所伤，俗名蝥刺瘟，以痧治之。林月溪患时疫，壮热，口渴，胸腹迷闷，手摩之如蝥刺伤痛，遍体皆然，因放腿湾痧廿余针，毒血成流，用 山甲 、天虫、 角刺 ，加活血顺气药，稍饮之而痊。
...。 热病未汗，脉须浮洪；既汗，脉当安静。倘有散漫之脉或不汗而愈，（不汗而愈，谓之干瘥。）其平复未可全许也。 瘟疫，众人一般病者是。又谓之天行时疫。治法有三，宜补、宜散、宜降。热甚者，宜服 童便 。 松峰曰∶补者，如四损不可正治及老幼与本来虚弱者是也。（四损解，见诸论中。）散者，清凉 解散 是也。（瘟症不宜 温散 。）降者，从大小便驱逐其邪是也。 瘟家之脉散难...
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