...医科之事，惟目症治最繁。一以贯之，五行生克、内外感伤而已。第伤于内者必达于外，感于外者必传于内，一传再传，一达再达，则阴阳错乱，五行杂见，外感者几为内伤，内伤者几为外感，生者等于克，克者等于生。专于斯者犹不能辨其精微，彼猎涉方书，安望其...
...存身也”。阴气动，故有龙蛇之孽。于《易》，“乾”为君为马，马任用而强力，君气毁，故有马祸。一曰，马多死及为怪。亦是也。君乱且弱，人之所叛，天之所去，不有明王之诛，则有篡弑之祸，故有下人伐上之疴。凡君道伤者病天气，不言五行沴天，而曰“日月乱行...
...《五行传》曰：“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。谓金失其性而为灾也。”又曰：“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚恆晹，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥。惟木沴金。”介虫，刘歆传以为...
...水下 建隆三年春，延、宁二州雪盈尺，沟洫复冰，草木不华。丹州雪二尺。 太平兴国七年三月，宣州霜雪害桑稼。 雍熙二年冬，南康军大雨雪，江水冰，胜重载。 端拱元年闰五月，郓州风雪伤麦。 淳化三年九月，京兆府大雪害苗稼。四年二月，商州大雪，民多...
...木 曲直，木之性也。木失其性，则为妖祥。旧说以狂咎、木冰、恒雨、服妖、龟孽、鸡祸、青眚、青祥之类，皆属之木，今从之。 太平兴国六年正月，瑞安县民张度解木五片，皆有“天下太平”字。 至道六年，修昭应宫，有木断之，文如点漆，贯彻上下，体若梵书...
...金 从革，金性也。金失其性，则为变怪。旧说以僭咎、恒旸、诗妖、民讹、毛虫之孽，白眚、白祥之类皆属之金，今从之。 建隆二年七月，晋州神山县北谷中有铁随水流出，方二丈三尺，其重七千斤。 太平兴国四年九月，夹江县民王谊得黑石二，皆丹文，其一云“...
...土 稼穑作甘，土之性也。土失其性，则为灾凶。旧说以恒风、脂夜之妖，华孽、臝虫之孽，牛祸、黄眚、黄祥，皆属之土，今从之。 建隆元年，河南诸州乏食。 乾德元年，齐、隰等州饥。二年，州府二十二饥。 开宝四年，州府六水、一旱，诸州民乏食。五年，...
...《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恆阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴金。”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩...
...《左传·昭公二十五年》云：“生其六气，用其五行，气为五味，发为五色，章为五声。”（《春秋左传正义》卷五十一）。这两段话中的五味、五色、五声、五节即是按五行将味、色、声、节各分为五种以入五行之类，五行学说中的一条基本原理——五行相胜理论在春秋...
...占日諺 田家五行志 月暈主風。日暈主雨。 朝叉天。暮叉地。 南耳晴。北耳雨。日生雙耳。斷風截雨。 日頭踫雲障。晒殺老和尚。 烏雲接日。明朝不如今日。日落雲沒。不雨定寒。日落雲裏走。雨在半夜後。 日落烏雲半夜枵。明朝晒得背皮焦。 今夜日沒烏...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
