在五行相生关系中，“我生”者为子气。 【子气】 在五行相生关系中，“我生”者为子气。如火为木所生，则火为木的子气 。
所胜在五行相克关系中，“我克”者为所胜。 【所胜】 胜，与克通。在五行相克关系中，“我克”者为所胜。如“木克土”，又称土为木所胜。
母气指在五行相生关系中“生我”者为母气。 【母气】 在五行相生关系中“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。
...，故有马祸。一曰，马多死及为怪，亦是也。君乱且弱，人之所叛，天之所去，不有明王之诛，则有篡杀之祸，故有下人伐上之痾。凡君道伤者，病天气。不言五行沴天，而曰“日月乱行，星辰逆行”者，为若下不敢沴天，犹《春秋》曰“王师败绩于贸戎”，不言败之者，以自败为文，尊尊之意也。刘歆《皇极传》曰有下体生于上之痾。说以为下人伐上，天诛已成，不得复为痾云。 恆阴 吴孙亮太平三年...
...作“复热者，邪气也”。 不能食者精毋，精毋，瘅也，而留者，其尽可立而伤也。 热邪既胜则精液无，精液无者唯有热也。瘅，热也。其热留而不去者， 五脏六腑 尽可伤之，能食也。 平按：“精毋，精毋，瘅也”《素问》、《甲乙》作“精无裨也”。“而留者”《素问》作“病而留者”，《甲乙》作“热而留者”。新校正云：“《甲乙》作而热留者。”“其尽可立而伤”《素问》、《甲乙》作“...
□ 谭春雨 上海中医药大学中医文献研究所 五行学说是中国古典宇宙演化哲学观思想的重要组成部分，中医学将五行学说作为其最重要的理论思想基础之一，但一直以来，由于学术界对五行学说思想内涵认识的混乱，使得其在中医学中的价值作用也受到质疑。所以，重新探讨五行思想内涵及其起源建构过程，对于中国古典宇宙哲学观及中医学理论思想的继承发扬都具有非常重要的意义。 近代传统五行...
火上 炎上，火之性也。火失其性，则为灾眚。旧说以恒燠、草妖、羽虫之孽，羊祸、赤眚、赤祥之类皆属之火，今从之。 建隆元年，宿州火，燔民舍万余区。二年三月，内酒坊火，燔舍百八十区，酒工死者三十余。三年正月，滑州甲仗库火。燔仪门及军资库一百九十区，兵器、钱帛并尽。开封府通许镇民家火。燔庐舍三百四十余区。二月，安州牙吏施延业家火。燔民舍并显义军营六百余区。五月，京师...
...体健康有好处。 以上介绍了要如何用花草茶调理不同的脏腑。这些花花草草，可以单独冲泡，也可以将几种花茶一起冲泡，让它们借助彼此的力量对脏腑进行全面调整。下面我就介绍一种冲泡方法——五行花茶饮。 红枣 4颗，桂圆2颗， 山楂 3颗， 百合 花1朵，桃花2朵。 这里面的红枣、桂圆、 山楂 、 百合花 、桃花相互搭配，能整体上调整脏腑阴阳平衡，让我们的身体健康起来。
睽：小事吉。 彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！ 象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：见舆曳，...
《医宗说约》 ，综合性医书。六卷（含卷首一卷）清. 蒋示吉 撰于1663年。本书系摘录《 内经 》以降多家医书，分科整理而成。卷首证治总论，记述 四诊 、 脉法 、药性、 治则 ；卷一-二 内科 杂症；卷三 伤寒 ；卷四 小儿科 、 妇科 ；卷五疡科。各科皆按 疾病 分类予以阐述，有论有方，流传颇广。现存数十种清刻本。
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