...风之为病，最易误治。误治者，在不明其表里耳。盖外风者，八方之所中；内风者，五脏之本病也。八方自外而入，先有发热恶寒，头痛身痛之证，此因于外者，显然有可察也。五风由内而病，则绝无外证，而忽病如风，其由内伤可知也，然既非外感，而经曰∶诸暴强直...
...唐容川曰∶人之所以灵于物者，以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而后知五病之情状。经云∶心藏神。唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑...
...夫伤寒言证不言病者，厥有旨哉！证之一字，有明证、见证、对证之义存焉。如妇以证奸，赃以证盗，刃以证杀，不容辞而无所逃其情矣。且人之心、肝、脾、肺、肾在人身中，藏而不见者。若夫口、鼻、舌、耳、目则露而共见者也，五脏受病，人焉能知之？盖有诸中，...
...。经云：“人受气于谷，谷入于胃，以传之肺，五脏六腑皆以受气”，劳嗽之证作，则肺失宣降之令，五脏六腑不得禀水谷之气，且“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻”，今五脏精气不足，肾精亦亏；嗽久失气，不能下接沉涵，水子不能上济金母，...
...五脏处于内，而气行于外。脏气实者，邪不能伤；虚则外气不足，风邪乘之。然五脏，心为神，肝为魂，肺为魄，脾为意，肾为志。若风气经之，是邪干于正，故令恍惚。...
...（论二首脉证十七条方三首）肺中风者．口燥而喘．身运而重．冒而肿胀．〔衍义〕肺者．手太阴燥金．与足太阴同为湿化．内主音声．外合皮毛．属上焦阴部．行营卫．在五行生克．畏火克木．今为风中之．夫风者．内应肝木之气．得火反侮所不胜之金．然木之子．火...
...五脏受病处．脉形疑似不明．以脾照之相同．相似无差．脾见浮脉．肺亦有浮脉．即断肺有风．三焦见浮脉．大肠亦有浮脉．即断大肠有风．脾见芤脉．五脏相应．与三焦无干．脾见滑．脯亦滑．三焦见滑脉．胃亦滑．脾见实脉．心亦实．三焦见实脉小肠亦实．脾见弦脉...
...主要是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。有两种解释：“心藏神“，“肺藏丑”，“肝藏魂”，“脾藏意”、“肾藏志”（见《素问．宣明五气篇》）。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾脏精与志（见《难经．三十四难》）。“五脏所藏”的理论...
...隔证，余宗《经》文“三阳结”一句为主，以大便如羊矢为死证。今考《灵枢·邪气脏腑病形篇》曰∶“肾脉微缓为洞，洞者食不化，下咽还出”此三句，堪为隔证对面诊法。骆龙吉遵《内经》专立病名曰“洞”。注云∶“肾主二便。”今肾脉少缓，则肾气虚矣。肾气既...
...充”（《望诊遵经》）。五脏与面、毛、唇、爪、发相关，故面、毛、唇、爪、发的色泽，可以反映五脏气血的盛衰：五脏外华，即“心其华在面”，“肺其华在毛”，“脾其华在唇四白”，“肝其华在爪”，“肾其华在发”。（一）心其华在面心其华在面，是说心的功能...
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