...劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻ぼ火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸主食厨，不可不依古法。（《隋书·王劭传》，《 北史 》三十五） ◇ 言符命表 昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以...
...种。以蚀差减去交分；不足减者，反减蚀差，为不蚀分。其不蚀分，自小满毕小暑，加时在午正前后七刻外者，毕减一时；三刻内者，加一时。大寒毕立春交前五时外、大暑毕立冬交后五时外者，皆减一时；五时内者，加一时。诸加时蚀差应减者，交后减之，交前加之；应加者，交后加之，交前减之。不足减者，皆既；加减入不蚀限者，或不蚀。月在外道，冬至初日，无蚀差。自后日益六分，毕于雨水。入...
...无际。假金轮而启物。托银粟以应凡。砥波若之利刀。收涅槃之妙果。泛生死之苦海。济常乐于彼岸。故能降慈悲云垂甘露雨。七处八会。教化之义不穷。四谛五时。利益之方无尽。并冰清日盛雾云除。爝火翳光尘热自静。可谓入俗化于蒙底。出世冥此真如。使稠林邪迳之人景法。门而无倦。渴爱聋瞽之士慕探赜而知回。道树始于迦维。德音盛于京洛。恒星不见周鉴娠徵。满月圆姿汉感宵梦。五法用傅万德...
...号曰“八索”。八帝之治，邪鬼逆窜。黄帝述以断邪恶。 ◎七部并序 夫七部者，盖乃总道化之教方，统玄门之正典，包罗群艺，综括众文。六综之辩莫阶，五时之说非拟。睹斯法海，靡不成真；涉此慈波，咸皆舍伪者也。 七部者，今因《正一经》次；一者洞神部、二者洞玄部、三者洞真部、四者太清部、五者太平部、六者太玄部、七者正一部，前之三部，已如三洞义释。今释后四：言太清者，孟法师...
...◎ 杜环 ◇ 大食国经行记 一名「亚俱罗」，其大食王号「暮门都此处」。其士女瑰伟壮大，衣裳鲜洁，容止闲丽。女子出门必拥蔽其面。无问贵贱，一日五时礼天。食肉作斋，以杀生为功德。系银带，佩银刀，断饮酒，禁音乐。人相争者，不至殴击。又有礼堂，容数万人。每七日，王出礼拜，登高座，为众说法曰：「人生甚难，天道不易。奸非劫窃，细行谩言。安已危人，欺贫虐贱，有一於此，罪莫...
...，无五精之帝。而一天岁二祭，坛位唯一。圆丘之祭，即是南郊，南郊之祭，即是圆丘。日南至，于其上以祭天，春又一祭，以祈农事，谓之二祭，无别天也。五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。故五时迎气及文、武配祭明堂，皆祭人帝，非祭天也。此则王学之所宗也。梁、陈以降，以迄于隋，议者各宗所师，故郊丘互有...
...一天当中最“吉利”最理想的时间。在这个时间里采回草药，洗澡，便可以治病强身，延年益寿。 “百草药”采回以后，洗净泥沙，置通风处吹干，等到下午五时左右，由家里一位年纪最大的、身体健康的老人将草药砍成三寸左右小段，放进一个大锅，加入数担清水进行煎煮，约煮沸十五分钟左右，将药渣捞起，加入少许 食盐 或不加 食盐 ，离火待药液温度自然降到适合洗澡时，按传统规矩，按年...
...诃三邪三佛，新经阿耨多罗三藐三菩提。（同上） ◇ 小乘迷学竺法度造异仪记 夫至人应世，观众生根，根力不同，设教亦异。是以三乘立轨，随机而发，五时说法，应契而化，沿粗以至妙，因小以及大，阶渐殊时，教之体也。自正法稍远，受学乘互，外域诸国，或偏执小北。最後涅，显明佛性，而犹执初教，可谓胶柱鼓瑟者也。元嘉中，外国商人竺婆勒，久停广州。每往来求利于南康郡，生儿，仍...
...赋》注） 胡桃自零。（《文选·蜀都赋》注，《御览》九百七十一） 腾极受檐，阳马承阿。（《文选·景福殿赋》注，又《七命》注） ◇ 遗令 穿中除五时衣，但得施逢绢单衣。（《御览》六百九十一） 冢中不得下铜唾壶。（《御览》七百三） ◇ 自叙 融字季长，右扶风茂陵人。少而好问，学无常师。大将军邓骘召为舍人。弃游武都。会羌虏起，自关以西道断。融以谓古人有言：「左手据天...
...始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。犭希首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土，无失民时，无使之治。下知贫富，利器皆时至而作，渴时而止，是以老弱之力可尽起。其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之...
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