...□ 邹钟宇 广东鹤山市中医院 《内经》在阴阳概念的生命规律前提下，将“神”概念广泛地运用于藏象、疾病、诊法、论治和养生之中，充分体现了作者将哲学中的神范畴引入医学领域的动因和指归。“凡刺之法，先必本于神”，将“治神”作为指导养生和临床诊治...
...合于道者方度百年 《素问》一卷“女七男八”等论述告诉我们，生命是一个定数，受制于天数，能否“尽终天年”，根基和关键在于“合于道”，把养生作为生活之道。若“知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳“，就能“形与神俱，而尽...
...百病缠身，体质虚弱，于是随着年龄增长，病痛也就更多了，体质也就更弱了，到退休年老锻炼调养不仅时间太迟了，效果也不好。 《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃...
...自古以来，梳头作为保健方法之一，为历代养生学家推崇。孙思邈善养生，坚持“发宜常梳”，年过一百依然身强体壮，精神硬朗；慈禧太后每天起床第一件事，就是让太监为她梳头按摩，据说花甲之年，秀发仍浓黑稠密。 《养生论》中有“春三月，每朝梳头一二百下...
...是辩证统一不可分割的，中医禁忌是中医学研究“宜”之外的另一片天，同样为养生保健、疾病防治和医疗安全提供了重要的依据和保障。 《实用中医禁忌学》为重庆医科大学第二医院王辉武教授主编，由人民卫生出版社出版，全书共分三篇，总论篇、各论篇及附篇。...
...、需慎重的内容，五禽戏的奥妙全在于此。如果不破解这个“天机”，就不可能认识五禽戏的内在规律，就无法理解五禽戏“外练五禽、内治五脏”的涵义。 比如：我们知道，肾脏属水，在四时对应冬，在五方对应于北。《黄帝内经》说：“冬三月，此谓闭藏……此冬气...
...调寄《意难忘》 话说炀帝正与群臣商议要泛海游幸江都，忽萧与静细奏不可，又说别有一路。炀帝大喜，再三询问。萧怀静答道：“此去大梁西北，有一条旧河道，秦时大将王贲曾在此处掘引孟津之水，直灌大梁，今岁久湮塞不通。荐肯广集兵夫，从大梁起首，由河阴、...
...麻叔谋来开河，这条河路，一毫也不偏，正在他祖坟上穿过。弟兄们着了忙，日日焦愁。 欲要去求免，王侯家陵寝也不知挖去多少，如何肯免他家；欲要行凶阻挠，又是朝廷的事情，如何拗得他过？千思万想，再没一个好法儿可以解得。忽打听得麻叔谋好吃羊羔，乡民...
...贞为利也。 “初吉”，柔得中也；“终”止则“乱”，其道穷也。 柔皆乘刚，非正也；以“济”则可，“既济”，则当变而反其正，以此终焉。止而不变，则乱矣。 《象》曰：水在火上，“既济”；君子以思患而豫防之。 “既济”者，难平而安乐之世也，忧患常生于此...
...了，张仲景在《伤寒论·序》里面就说道：“怪当今居世之士，曾不留神医药，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”。有此可知，名利思想过重自古以来就是养生第一大忌。 第二难是指的情绪...
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