乾坤入手。谈笑三关云□□。□□□□。鬼骇神惊一黍光。 逍遥宇内。□□□□□数外。功满三千。独跨斑麟入紫烟。
...力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲 。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋...
...力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲 。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋...
...力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲 。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋...
...力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲 。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋...
...有其验也。由内入内后，亦既得一而未化也。化者即从前之“中”，今去其上|、下|、并去其○，竖者作横，以一顿于中，而用诀⊙五数，自左之一头，以诀运转，自左下转至为上，四五诀，五 （图） 也。运转行诀，微微绵绵，纯一不已，此其时也。一者刚也，阳也。五诀运动，而柔之，而阴之，忽焉五 （图） 初如豆，渐如日如月，久得天左旋之体，自然而然，运转如车轮，分头入五脏六腑九窍...
...有其验也。由内入内后，亦既得一而未化也。化者即从前之“中”，今去其上|、下|、并去其○，竖者作横，以一顿于中，而用诀⊙五数，自左之一头，以诀运转，自左下转至为上，四五诀，五 （图） 也。运转行诀，微微绵绵，纯一不已，此其时也。一者刚也，阳也。五诀运动，而柔之，而阴之，忽焉五 （图） 初如豆，渐如日如月，久得天左旋之体，自然而然，运转如车轮，分头入五脏六腑九窍...
...有其验也。由内入内后，亦既得一而未化也。化者即从前之“中”，今去其上|、下|、并去其○，竖者作横，以一顿于中，而用诀⊙五数，自左之一头，以诀运转，自左下转至为上，四五诀，五 （图） 也。运转行诀，微微绵绵，纯一不已，此其时也。一者刚也，阳也。五诀运动，而柔之，而阴之，忽焉五 （图） 初如豆，渐如日如月，久得天左旋之体，自然而然，运转如车轮，分头入五脏六腑九窍...
河车 ， 气功 内丹 术术语。系黄河逆流、 三车 入顶的合称。指 肾间动气 （精炁）及其行 小周天 运转，循督、任二脉升降的现象。《钟吕传道集》：“河车者，起于北方壬水之中。肾藏 真气 ，真气所生之 正气 乃曰河车。”精炁沿任、督之脉运转的途径称为河车路。始从尾闾沿 督脉 上升逆行，称为“黄河逆流”，途经 夹脊 、 玉枕 至 泥丸宫 ，然后下降鹊桥、重棱、黄...
...王八卦曰后天，离象火而居南，坎象水而居北，震象木而居东，兑象金而居西，以次而数，则干起西北，顺而左旋，曰干坎艮震巽离坤兑，以周八宫也。先天以乾坤分天地而定上下之位，后天以坎离分水火而定南北之方。先天以干居正南，坤居正北，其阳在南，其阴在北；后天以干居西北，坤居西南，其阳在北，其阴在南。故先天以巽离兑虽为阴卦而本乎干体，故位于上，震坎艮虽为阳卦而本乎坤体，故位...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。