...也。句龙能平水土，祀之以为社。后稷能殖百谷，祀以为稷。《左传》、《鲁语》、《祭法》皆有此文。汉世儒者说社稷有二，左氏说社稷惟祭句龙，后稷人神而已，是孔之所用。《 孝经 》说社为土神，稷为谷神，句龙后稷配食者，是郑之所从。而《武成》篇云“告于皇天后土”，孔以后土为地，言“后土，社也”者，以《泰誓》云“类于上帝，宜于冢土”，故以后土为社也。小刘云“后土与皇天相对...
为魏谓楚王曰：“索攻魏于秦，秦必不听王矣，是智困于秦，而交疏于魏也。楚、魏有怨，则秦重矣。故王不如顺天下，遂伐齐，与魏便地，兵不伤，交不变，所欲必得矣。”
...命之尊，官小而权之重，此小大相制，内外相维之意也。本自秦时遣御史出监诸郡。《 史记 》言秦始皇分天下以为三十六郡，郡置守尉监，盖罢侯置守之初而已设此制矣。成帝末，翟方进、何武乃言：“《春秋》之义，用贵治贱，不以卑临尊。刺史位下大夫，而临二千石，轻重不相准。请罢刺史，更置州牧，秩二千石。”而朱博以汉家故事，置部刺史，秩卑而赏厚，咸劝功乐进。州牧秩真二千石，位次...
...邦彦为次相，金贼遽至城下，遂献和议。南仲因附邦彦，而沮种师道击贼之谋，于是覆邦之患，滋蔓而起。分朋植党，必欲自胜。主战伐者，李纲、种师道两人而已。机会一去，国论纷然。中原涂炭，至今益甚者，本缘南仲、王时、邦彦以报私恩不为国虑之所致。其朋徒附合，根株胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。若以为强弱之势绝不相侔，纵使向前，万不能抗，则自古徒步奋臂，无尺寸之地而争帝王...
...皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五人．五五二十五人而已哉．变化盖无穷矣．是故圣人视其颜色．黄赤者多热气．青白者少热气．黑色者多血少气．参之四时．合之五行．可以推其生克．断其吉凶矣．四诊心法云．五脏之色．随五形发见．百岁不变者．主色也．四时之色．随四时加临．推迁不常者．客...
...皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五人．五五二十五人而已哉．变化盖无穷矣．是故圣人视其颜色．黄赤者多热气．青白者少热气．黑色者多血少气．参之四时．合之五行．可以推其生克．断其吉凶矣．四诊心法云．五脏之色．随五形发见．百岁不变者．主色也．四时之色．随四时加临．推迁不常者．客...
...皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五人．五五二十五人而已哉．变化盖无穷矣．是故圣人视其颜色．黄赤者多热气．青白者少热气．黑色者多血少气．参之四时．合之五行．可以推其生克．断其吉凶矣．四诊心法云．五脏之色．随五形发见．百岁不变者．主色也．四时之色．随四时加临．推迁不常者．客...
...皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五人．五五二十五人而已哉．变化盖无穷矣．是故圣人视其颜色．黄赤者多热气．青白者少热气．黑色者多血少气．参之四时．合之五行．可以推其生克．断其吉凶矣．四诊心法云．五脏之色．随五形发见．百岁不变者．主色也．四时之色．随四时加临．推迁不常者．客...
...。 九三以阳用阳，其升也果矣；六四以阴居阴，其避之也审矣；故曰：“升虚邑，无所疑也。”不言“吉”者，以至强克至弱，其为祸福未可知也，存乎其人而已。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。 上有所适，下升而避之，失于此而偿于彼，虽不争可也，人或能之①。今六四下为三之所升，而上不为五之所纳，此人情必争之际也。然且不争而“虚邑”以待之...
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