...创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些...
...创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些...
...身体，又可以结交朋友，消除孤独感。 3、因人而论：古人多从事体力性的劳动，身体运动的机会比现代人大许多。他们养生喜欢修习静功以调 理气 机、修炼身心。而现代人多从事脑力劳动，出则乘车，入则喜卧，身体运动的机会很少，故跳舞、拳术、慢跑就可以很好地弥补这些缺憾。另外，也不能一概而论，对于生性好静的人，练习书法，侍能花鸟，也可以自得其乐，颐养天年。逆性而为，反而会...
...锻炼身体，又可以结交朋友，消除孤独感。 3、因人而论：古人多从事体力性的劳动，身体运动的机会比现代人大许多。他们养生喜欢修习静功以调理气机、修炼身心。而现代人多从事脑力劳动，出则乘车，入则喜卧，身体运动的机会很少，故跳舞、拳术、慢跑就可以很好地弥补这些缺憾。另外，也不能一概而论，对于生性好静的人，练习书法，侍能花鸟，也可以自得其乐，颐养天年。逆性而为，反而会...
...出诊病，不知何为传尸，告之曰：此症乃有痨虫，历代相传，由长及幼，可以灭门，其虫之灵，甚于二竖，男子由肾传心，心传肺，肺传肝，肝传脾，至传脾则修炼已成，其先尚容人进食，彼亦资其精气，至修炼成则不容人进食矣。今食入必吐，无法可治，奈何?某医问古人岂无治法乎?予曰：治法虽有大概无，惟仲景先师有 獭肝丸 一方最妙，予曾在扬治过一泰州人，果然有效，系加 獭肝 于老六味...
...出诊病，不知何为传尸，告之曰：此症乃有痨虫，历代相传，由长及幼，可以灭门，其虫之灵，甚于二竖，男子由肾传心，心传肺，肺传肝，肝传脾，至传脾则修炼已成，其先尚容人进食，彼亦资其精气，至修炼成则不容人进食矣。今食入必吐，无法可治，奈何?某医问古人岂无治法乎?予曰：治法虽有大概无，惟仲景先师有 獭肝丸 一方最妙，予曾在扬治过一泰州人，果然有效，系加 獭肝 于老六味...
...出诊病，不知何为传尸，告之曰：此症乃有痨虫，历代相传，由长及幼，可以灭门，其虫之灵，甚于二竖，男子由肾传心，心传肺，肺传肝，肝传脾，至传脾则修炼已成，其先尚容人进食，彼亦资其精气，至修炼成则不容人进食矣。今食入必吐，无法可治，奈何?某医问古人岂无治法乎?予曰：治法虽有大概无，惟仲景先师有 獭肝丸 一方最妙，予曾在扬治过一泰州人，果然有效，系加 獭肝 于老六味...
...出诊病，不知何为传尸，告之曰：此症乃有痨虫，历代相传，由长及幼，可以灭门，其虫之灵，甚于二竖，男子由肾传心，心传肺，肺传肝，肝传脾，至传脾则修炼已成，其先尚容人进食，彼亦资其精气，至修炼成则不容人进食矣。今食入必吐，无法可治，奈何?某医问古人岂无治法乎?予曰：治法虽有大概无，惟仲景先师有 獭肝丸 一方最妙，予曾在扬治过一泰州人，果然有效，系加 獭肝 于老六味...
... 胃 中之实热，荡肠中之宿垢。大抵用此以代盆硝耳。 《玄明粉传》曰︰唐明皇帝闻终南山道士刘玄真服食多寿，乃诏而问之。玄真曰︰臣按 《仙经》，修炼朴硝，号玄明粉，只服此方，遂无病长生。其药无滓性温，阴中有阳，能除一百二十种疾。生饵尚能救急难性命，何况修炼长服。 益精 壮气， 助阳 证阴。不拘丈夫妇人，幼稚襁褓。不问四时冷热。一切 热毒 风 冷，癖气 胀满 ， ...
...︰去胃中之实热，荡肠中之宿垢。大抵用此以代盆硝耳。 《玄明粉传》曰︰唐明皇帝闻终南山道士刘玄真服食多寿，乃诏而问之。玄真曰︰臣按 《仙经》，修炼朴硝，号玄明粉，只服此方，遂无病长生。其药无滓性温，阴中有阳，能除一百二十种疾。生饵尚能救急难性命，何况修炼长服。益精壮气，助阳证阴。不拘丈夫妇人，幼稚襁褓。不问四时冷热。一切热毒风冷，癖气胀满，五劳七伤，骨蒸传尸，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。