...尤多属热，盖十妇九肝气也。书曰∶曲直作酸。《素问》云∶诸 呕吐 酸，皆属于热。河间论非无本，而景岳必反复辨论以驳之，毋乃欲成其温补家数，而非中庸之道也乎！ 或问景岳既过于偏，其书竟可废乎?予曰∶是何言也!景岳于医道，实三折肱者，故能集为《全书》，论虽时偏温补，而《全书》并不以温补为专主。试观《新方八阵》，其所用寒凉甚多，如 玉女煎 、知柏八味，皆新方也，今人...
...尤多属热，盖十妇九肝气也。书曰∶曲直作酸。《素问》云∶诸 呕吐 酸，皆属于热。河间论非无本，而景岳必反复辨论以驳之，毋乃欲成其温补家数，而非中庸之道也乎！ 或问景岳既过于偏，其书竟可废乎?予曰∶是何言也!景岳于医道，实三折肱者，故能集为《全书》，论虽时偏温补，而《全书》并不以温补为专主。试观《新方八阵》，其所用寒凉甚多，如 玉女煎 、知柏八味，皆新方也，今人...
四海止斋老，百世水心翁。都将不尽事业，付与道俱东。气脉中庸大学，体统采薇天保，几疏柘袍红，千仞倚寥碧，一点驾归鸿。 扈江蓠，贯薜荔，制芙蓉。午桥绿野深处，心与境俱融。搏控乾坤龙马，簸弄坎离日月，苍鬓映方瞳。只恐又催诏，飞度橘花风。
...越。 传统文化的经典具有两面性 老子所说的“道”和知识学问似乎是不相容的，而儒家文化偏属于道德哲学，他们更多关注和研究人与人之间的关系，崇尚中庸之道，打击标新立异，因此也缺乏科学创新的怀疑和批判精神。 古代经典著作是传统文化中的里程碑，但不是中国传统文化的起点，也不是中国传统文化的“终点”。可以说，中医学在发展过程中逐渐注入了传统人文、哲学、社会科学的基因，...
...头或不及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。 退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营冷战状态的结束，巴勒斯坦...
三光五岳，孕乾坤英彩，非金非玉。赫赫岩岩真相种，来驾横空仙鹄。十万 儿童 ，和丰堂下，齐指梅山祝。黑头难老，岁寒苍桧修竹。 须信自有家传，中庸一卷，是长生真箓。借问洛阳归去后，几度桃开桃熟。十九年间，梦回天上，再见棠阴绿。相将促观，已闻沙路新筑。
直节傲山雪，偃画咏松风。天香真色来报，春信月明中。六七日分景纬，五百年间英气，相值产维崧。君子中庸也，天下有胡公。 把州麾，将漕计，简渊衷。淳熙新政，往风虎，趁云龙。底用玉卮卜寿，看取天然难老，高竹与长松。更有红梅实，调鼎告成功。
... 原本是 《礼记》 中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。 自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与 《中庸》 ），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与 《论语》 、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四...
... 原本是 《礼记》 中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。 自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与 《中庸》 ），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与 《论语》 、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四...
《圣济经》曰∶或者以妊娠母治，有伤胎破血之论。岂知邪气暴戾，正气衰微，苟执方无权，纵而勿药，则母将羸弱，子安能保。上古圣人谓重身毒之，有故无殒，衰其大半而止。盖药之性味，本以疗疾，诚能处以中庸，与疾适当，且知半而止之，亦何疑于攻治哉。
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