《正纬》是《 文心雕龙 》的第四篇。“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作。本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关。 儒家 思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后，到东汉末年便威信扫地了。刘勰为了“征圣”、“宗经”，特写这篇，说明纬书是伪造的。 本篇分四个部分。第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道。第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是...
...时放些姜丝，都对人大有裨益。所以古今中外有很多人喜欢吃生姜。 不过生姜也有禁忌，如“一年之内，秋不食姜；一日之内，夜不食姜”，“晚上吃姜，等于吃 砒霜 ”；凡属阴 虚火 旺、 目赤 内热 者，不宜长期食用生姜。另外， 肺炎 、 肺结核 、 肺脓肿 、胆囊炎、 肾盂肾炎 、 痈 肿疮 疖 、 胃溃疡 、 糖尿病 以及 痔疮 患者不可长期吃姜。腐烂的生姜不能吃。
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说 书画 ，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而...
...禁；或病腰足，疝痛牵阴。 兼脉 有力积冷， 无力 虚寒。浮迟表冷，沉迟里寒。迟涩血少，迟缓湿寒。迟滑胀满，迟微难安。 【按】迟之为义，迟滞而不能中和也。脉以一息四至为和平，若一息三至，则迟而不及矣。阴性多滞，故阴寒之症，脉必见迟也。譬如太阳隶于南陆，则火度而行数；隶于北陆，则水度而行迟，即此可以征阴阳迟速之故矣。伪诀云∶“重手乃得”，是 沉脉 而非迟矣。又云...
...千五百息，通计之当五十周于身，而脉行八百一十丈，此人身经脉流行之常度也。若一呼四至，则一日一夜周于身者当一百营，而脉遂行一千六百余丈矣。必至喘促声嘶，仅呼吸于胸中数寸之间，而不能达于根蒂，真阴极于下，孤阳亢于上，而气之短已极矣。夫人之生死由于气，气之聚散由乎血，凡残喘之尚延者，只凭此一线之气未绝耳。一息八至之候，则气已欲脱，而犹冀以草木生之，何怪乎不相及也！
...外踝下一寸五分，循膝，上髀厌，抵少腹，循头入耳，至本神而止。 叔和曰∶“苦肌肉痹痒， 皮肤痛 ，下部不仁，汗出而寒，颠仆羊鸣，手足相引，甚者不能言。”洁古曰∶“卫为阳，主表。阳维受邪，为病在表，故作寒热。营为阴，主里。阴维受邪，为病在里，故苦心痛。阴阳相维，则营卫和谐；营卫不谐，则怅然失志，不能自收持矣。” （髀音皮。外踝下一寸五分申脉穴。） 李时珍曰∶“人...
...水之化，湿盛胃逆，甲木不降，戊土被克，故中热而生胀呕。相火刑金，故鼽衄嚏欠。 甲木化气相火。 肺金上逆，故面目浮肿。胆热，故善眠。土湿木郁，不能泄水，故小便黄赤淋涩也。 二之气，阳乃布，物乃生荣，民乃舒，厉大至，民善暴死。 二之气，少阳相火司令，故阳布物荣，民舒厉至。 三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。 三之气司天，阳明燥金主令，故凉乃行...
...处于第三态的人虽然感到身体不适，在工作中力不从心，到医院去检查又查不出明显的毛病，总以为是自己太累了，加上缺乏相关的保健知识，出现了第三态也不能引起足够的重视。第三态持续时间一长就会转化成疾病状态，许多中年人英年早逝就是因为长期处于第三态未能引起注意，最后发展成为癌症、心血管病，甚至发生猝死。 随着人们生活水平的提高，使人们的饮食结构、饮食习惯发生了极大的改...
...名也。曰急者，紧之别名也。曰喘者，且浮且数也。曰躁者，且浮且疾也。曰疏者，且迟且软也。曰格者，人迎倍大也。曰关者，气口倍大也。此二脉者，后世不能深维《内经》之旨，而误作病名，不知病因脉而得名也。曰溢者，自寸口上越鱼际，气有余也。曰覆者，自尺部下达臂间，血有余也。如仲景论脉，曰纵者，水乘火，金乘木也。曰横者，火乘水，木乘金也。曰逆者，水乘金，火乘木也。曰顺者，...
...者，搏而有力也。伏藏于内而鼓搏，正如禁宾客而不见，独知于内而恣肆也。故曰如省客也。是肾气阴寒不安之状也。枣花去，则当长夏也。土旺水涸，肾虚者不能支也。） 脉至如丸泥，是胃精予不足也； 榆荚 落而死。 （丸泥者，弹丸也。滑动有力，冲和之气荡然矣。春深而榆荚始落，木令方张，弱土必绝。） 脉至如横格，是胆气予不足也；禾熟而死。 （横格者，如横木之格也。且长且坚，东...
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