《素问》云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。 沈尧封曰∶二阳指阳明经言，不指脏腑言。二阳之病发心脾者，阳明为多血之经，血乃水谷之精气，借 心火 锻炼而成。忧愁思虑伤心，因及其子，不嗜饮食，血无以资生，阳明病矣。经云，前阴总宗筋之所会，会于气街，而阳明为之长，故阳明病，则阳事衰而不得隐曲也；太冲为血海，并阳明之经而行，故...
《素问》云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。 沈尧封曰∶二阳指阳明经言，不指脏腑言。二阳之病发心脾者，阳明为多血之经，血乃水谷之精气，借 心火 锻炼而成。忧愁思虑伤心，因及其子，不嗜饮食，血无以资生，阳明病矣。经云，前阴总宗筋之所会，会于气街，而阳明为之长，故阳明病，则阳事衰而不得隐曲也；太冲为血海，并阳明之经而行，故...
...，月经不行，肌肤黄燥，面无光泽，寒热 腹痛 ，难于子息，或带下崩漏，血不流行，则成瘕证。 薛立斋曰∶经云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，为女子不月。故心脾平和，则百骸、五脏皆润泽，而经候如常。苟或心脾受伤，则血无所养，亦无所统，而 月经不调 矣。是故调经者，当理心脾为主。丹溪先生亦曰∶先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。窃谓先期而至者，有因脾经血燥，有因脾...
...，月经不行，肌肤黄燥，面无光泽，寒热 腹痛 ，难于子息，或带下崩漏，血不流行，则成瘕证。 薛立斋曰∶经云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，为女子不月。故心脾平和，则百骸、五脏皆润泽，而经候如常。苟或心脾受伤，则血无所养，亦无所统，而 月经不调 矣。是故调经者，当理心脾为主。丹溪先生亦曰∶先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。窃谓先期而至者，有因脾经血燥，有因脾...
...，月经不行，肌肤黄燥，面无光泽，寒热 腹痛 ，难于子息，或带下崩漏，血不流行，则成瘕证。 薛立斋曰∶经云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，为女子不月。故心脾平和，则百骸、五脏皆润泽，而经候如常。苟或心脾受伤，则血无所养，亦无所统，而 月经不调 矣。是故调经者，当理心脾为主。丹溪先生亦曰∶先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。窃谓先期而至者，有因脾经血燥，有因脾...
《内经·阴阳别论》云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，为息贲者，死不治。 洁古曰∶女子月事不来者，先泻 心火 ，血自下也。《内经》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，故女子不月，其传为风消。王启玄注曰∶大肠、胃热也，心脾受之。心主血，心病则血不流。脾主味，脾病则味不化。味不化则精不足，故其病则不能隐曲，脾土已亏，则风邪胜而气愈消也。又经曰∶月事...
《内经·阴阳别论》云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，为息贲者，死不治。 洁古曰∶女子月事不来者，先泻 心火 ，血自下也。《内经》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，故女子不月，其传为风消。王启玄注曰∶大肠、胃热也，心脾受之。心主血，心病则血不流。脾主味，脾病则味不化。味不化则精不足，故其病则不能隐曲，脾土已亏，则风邪胜而气愈消也。又经曰∶月事...
《内经·阴阳别论》云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，为息贲者，死不治。 洁古曰∶女子月事不来者，先泻 心火 ，血自下也。《内经》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，故女子不月，其传为风消。王启玄注曰∶大肠、胃热也，心脾受之。心主血，心病则血不流。脾主味，脾病则味不化。味不化则精不足，故其病则不能隐曲，脾土已亏，则风邪胜而气愈消也。又经曰∶月事...
...之通称．消渴者．善饮之同谓．惟风消．膈消．肺消．此三说不可不分．风消者．二阳之病．二阳者．阳明也．阳明者．胃与大肠也．心受之则血不流．故女子不月．脾受之．则胃不化．故男子少精．皆不能成隐曲之事．火伏于内．久而不已．为风所鼓．消渴肠胃．其状口干．虽饮水而不咽．此风热格拒于贲门也．口者．病之上源．故病如是．又经曰．二阳结谓之消．此消乃肠胃之消也．其善食而瘦者．名...
...之通称．消渴者．善饮之同谓．惟风消．膈消．肺消．此三说不可不分．风消者．二阳之病．二阳者．阳明也．阳明者．胃与大肠也．心受之则血不流．故女子不月．脾受之．则胃不化．故男子少精．皆不能成隐曲之事．火伏于内．久而不已．为风所鼓．消渴肠胃．其状口干．虽饮水而不咽．此风热格拒于贲门也．口者．病之上源．故病如是．又经曰．二阳结谓之消．此消乃肠胃之消也．其善食而瘦者．名...
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