...各本作“溪”。释文：“溪，或作溪。” 罗振玉曰：景福本亦作“溪”，景龙本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下并同。 谦之案：作“奚”是也。 庄子 天下篇、淮南道应训引作“溪”，此或后人以 老子 误字改之。“溪”，玉篇：“诘难切，与溪同。”说文：“溪，山渎无所通者，从谷，奚声。”此虽可说为表卑下之德，但与下文“为天下谷”义重。若作“蹊”，则更无义。案敦煌丁本作“奚”，...
...与杨节推书》苏洵 《与吴殿院书》苏洵 《谢赵司谏书》苏洵 《与孙叔静》苏洵 《谱例》苏洵 《苏氏族谱》苏洵 《族谱后录上篇》苏洵 《族谱后录下篇》苏洵 《大宗谱法》苏洵 《苏氏族谱亭记》苏洵 《张益州画像记》苏洵 《彭州圆觉禅院记》苏洵 《极乐院造六菩萨记》苏洵 《木假山记》苏洵 《老翁井铭》苏洵 《王荆州画像赞》苏洵 《吴道子画五星赞》苏洵 《仲兄字文甫说...
...与杨节推书》苏洵 《与吴殿院书》苏洵 《谢赵司谏书》苏洵 《与孙叔静》苏洵 《谱例》苏洵 《苏氏族谱》苏洵 《族谱后录上篇》苏洵 《族谱后录下篇》苏洵 《大宗谱法》苏洵 《苏氏族谱亭记》苏洵 《张益州画像记》苏洵 《彭州圆觉禅院记》苏洵 《极乐院造六菩萨记》苏洵 《木假山记》苏洵 《老翁井铭》苏洵 《王荆州画像赞》苏洵 《吴道子画五星赞》苏洵 《仲兄字文甫说...
...邪入少阳而太阳证未罢，可用 柴胡桂枝汤 治之。 桂枝汤 以解太阳之邪， 柴胡汤 以和解少阳，则眩冒可除。若误汗则热邪入于肝经而谵语，当如太阳下篇16、17条例，刺期门以泄肝邪，肝之邪热去，谵语自止。 四、太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下?，下利不止，水浆不下，其人心烦。原文150 【郑论】 按此条大约当解表而不解表，误下之，则邪正相搏，结下心下而成痞?，...
...子·君子》篇“先祖当贤”，杨注云：“当，或为尝。”《孟子·万章》篇“是时孔子当厄”，《说苑·至公》篇引“当厄”作“尝厄”，是其证。尝，试也。下篇云“姑尝本原若众害之所自生”，语意与此同。起不相爱。 2、兼爱上:臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；“故”，意林引作“欲”，下同。弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，“不”下，旧衍“自”字，...
...子·君子》篇“先祖当贤”，杨注云：“当，或为尝。”《孟子·万章》篇“是时孔子当厄”，《说苑·至公》篇引“当厄”作“尝厄”，是其证。尝，试也。下篇云“姑尝本原若众害之所自生”，语意与此同。起不相爱。 2、兼爱上:臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；“故”，意林引作“欲”，下同。弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，“不”下，旧衍“自”字，...
...邪入少阳而太阳证未罢，可用 柴胡桂枝汤 治之。 桂枝汤 以解太阳之邪， 柴胡汤 以和解少阳，则眩冒可除。若误汗则热邪入于肝经而谵语，当如太阳下篇16、17条例，刺期门以泄肝邪，肝之邪热去，谵语自止。 四、太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下鞕，下利不止，水浆不下，其人心烦。 原文150 【郑论】 按此条大约当解表而不解表，误下之，则邪正相搏，结下心下而成痞鞕...
...邪入少阳而太阳证未罢，可用 柴胡桂枝汤 治之。 桂枝汤 以解太阳之邪， 柴胡汤 以和解少阳，则眩冒可除。若误汗则热邪入于肝经而谵语，当如太阳下篇16、17条例，刺期门以泄肝邪，肝之邪热去，谵语自止。 四、太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下鞕，下利不止，水浆不下，其人心烦。原文150 【郑论】 按此条大约当解表而不解表，误下之，则邪正相搏，结下心下而成痞鞕，...
...几于乱矣〔六〕。 〔一〕○铎按：管子明法篇云：“奉主法，治境内，使强不凌弱，众不暴寡，万民驩，尽其力而奉养其主，此吏之所以为功也。”贾子大政下篇云：“王者有易政而无易国，有易吏而无易民。故民之治乱在于吏，国之安危在于政。” 〔二〕商子靳令篇云：“法平则吏无奸。” 〔三〕“义”下旧衍“身有”二字，无“也”字。商子君臣篇云：“古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是...
...邪入少阳而太阳证未罢，可用 柴胡桂枝汤 治之。 桂枝汤 以解太阳之邪， 柴胡汤 以和解少阳，则眩冒可除。若误汗则热邪入于肝经而谵语，当如太阳下篇16、17条例，刺期门以泄肝邪，肝之邪热去，谵语自止。 四、太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下鞕，下利不止，水浆不下，其人心烦。原文150 【郑论】 按此条大约当解表而不解表，误下之，则邪正相搏，结下心下而成痞鞕，...
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