...则于日用饮食，而为可法可经。如运气之法，运任督者，久则生痈；运脾土者，久则腹胀；运丹田者，久则尿血运；顶门者，久则脑泄。其余丹砂烹炼之说，遗祸累累。然则修养之与保养，不大相迳庭哉！请述保养之法。《上古天真论》曰∶饮食有节，起居有常，不妄作劳...
...《棋经》论局篇：夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道...
...他说的“百年”，这与《素问·上古天真论》中论述的相合。现代人体生命科学论证人体机能可以持续120年，关键在于自我生命计划，也就是古人的养生。“禀受”也就是人的先天禀赋，它受之于父母，与生俱来。他在《气寿篇》里指出：人的寿命与在母体中的禀赋...
...·上古天真论》对人的生长发育的生理过程及肾的重要作用的论述，男子到了八岁，肾气开始充实，十六岁时肾气旺盛，以肾精为物质基础，促进生殖机能的天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。但是如此时倚仗血气盛，而性交过早，甚至性生活无度，...
...□ 彭磷基 朱大会 张涛 李波 广州中医药大学祈福医院 养生，即保养生命的意思，又称摄生。它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数...
...不适感。不适感是生命个体自觉的症状，属于中医的“已病”范畴。 中医“治未病”有未病先防和既病防变两个方面。未病先防的“治未病”，属于中医养生学的内容，在《内经》具有极其重要的位置。《素问·上古天真论》和《素问·四气调神大论》二篇，就是讲人们...
...：“人生观之研究不彻底，则各种学问之研究不得究竟。时无论今古，地无论东西，万有学问，可谓皆对此目的奔赴。”他常以《素问·上古天真论》为指导思想，认为在人生的问题上，只有彻底感悟，“则不期无为而自无为，不期恬淡而自恬淡，虽终身碌碌，心神安谧，...
...首尾完成的文章或诗词：～章。诗～。～目。～什（shí）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”，所以诗章亦称“篇什”）。～幅。长～大论。千～一律。 量词，指文章、纸张、书页：一～论文。...
...#e# 中医学里，预防学的内容非常丰富，它不仅注重未病先防，而且强调已病的及时处理，防微杜渐及疾病初愈后的将息调养。 一、中医预防学的体系 1、未病先防： 中医十分重视养生，《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气...
...仲景以风、湿、寒、暑四气为感症之大数，既自以《伤寒》着其论，以名其书，而不辨夫风、湿、暑之为病若何，即无以明己之独为伤寒设，于是又出类伤寒之论。首列 、次湿，次，若恪循风、湿、暑之序，而汇为一篇。其所谓 者，即风家之专病也。《千金》云∶...
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