...〔古文〕𤖍《廣韻》夷質切《集韻》《韻會》《正韻》弋質切，𠀤音佚。《廣韻》失也，過也。《書·盤庚》予亦拙謀作乃逸。《註》過失也。 又《廣韻》奔也，縱也。《左傳·成二年》馬逸不能止。 又《成十六年》乃逸楚囚。《註》縱之也。 又《正韻》隱也...
...太公望也。罝属夭，则罔属颠，与太公钓渭遇文王事亦合。迨马融注十乱，以泰颠与太公望并举，后世以为二人。然文王诸臣，自以太公为称首。《书·君奭》篇唯以泰颠与诸臣并举，而不及太公。《逸周书·克殷》篇亦然。若使果为二人，岂容都不道及？是颠即望无疑也。”...
...十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我赞成大众文学，尽可能地以浅显的文字供给大众阅读，但那是文学中的一个旁支。” 〔５〕 “自然景物”等语，是施蛰存《突围》之五（答致立）中的话，见一九三三年十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我想至少...
...不幸在不闻其过，福在受谏，基在爱民，固在亲贤，祸福在所密，利害在所近，存亡在所用，离合在出命，尊在慎威，安在恭已，危亡在不知时。见善而怠，时至而疑，亡正处邪，是弗能居，此得失之方也，不可不察。 ...
...得父母，宽以政之，孰云不听，听言靡悔，遵养时晦，晦明遂语，于时允武，死思复生，生思复所，人知不弃，爱守正户，上下和协，靡敌不下，执彼玉圭，以居其宇，庶民咸耕，童壮无辅，无拂兵取，通其疆土，民之望兵，若待父母，是故天下一旦而定，奄有四海。 ...
...透彻。不然，我们那里有牛肉吃，有马骑呢？人对人也是这样。 日本耶教会〔３〕主教最近宣言日本是圣经上说的天使：“上帝要用日本征服向来屠杀犹太人的白人……以武力解放犹太人，实现《旧约》上的豫言。”这也显然不征求白人的同意的，正和屠杀犹太人的白人...
...于其侧，谓之「肉台盘」，其自养称惬也如是。《南唐书》云：忌为舒州节度使，治军严，有归化卒二人，正昼挺白刃入府，求忌杀之。入自西门，吏士仓卒莫能御。适忌闲行在东门，闻乱，得民家马乘之，奔桐城。叛卒不得忌，乃杀都押衙李建崇而逸。忌坐贬光禄卿。 ...
...五睦忍宁于百姓，六禁害求济民，七一德训民，民乃章。钦哉！钦哉！余夙夜求之无射。 ...
...；六戎之国，西门之外，东面南上；五狄之国，北门之外，南面东上；四塞九采之国世告至者，应门之外，北面东上，此宗周明堂之位也。明堂者，明诸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位，制礼作乐，颁度量而天下大服，万国各致其方贿，七年致政于成王。 ...
...肃胜怒，先胜后，疾胜迟，武之胜也。追戎无恪，穷寇不格，力倦气竭，乃易克，武之追也。既胜人，举旗以号，命吏禁掠，无敢侵暴，爵位不谦，田宅不亏，各宁其亲，民服如化，武之抚也。百姓咸服，偃兵兴德，夷厥险阻，以毁其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。 ...
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