合大小乘经律论及圣贤集传见入藏者。总一千七十六部。合五千四十八卷。 成四百八十帙。 大乘入藏录上（大乘经律论总六百三十八部二千七百四十五卷二百五十八帙此直列经名及标纸数余如广录） 大乘经。五百一十五部。二千一百七十三卷。二百三帙。 大乘律。二十六部。五十四卷。五帙。 大乘论。九十七部。五百一十八卷。五十帙。 大乘轻重单合译。三百八十四部。一千八百八十卷。一百...
治病当知标本。先受病为本，后传流之病为标。如先感轻病而后滋生重病，亦先治轻病而后治重病，于是邪气乃伏，盖治其本故也。若先治本，虽病有十余症皆去矣，不先治本，而治其标，邪气益甚，病势益重，不可去矣。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。 若中满复有闭结，亦无论标本，当先治闭结，后治中满，谓尤急也。除闭结中满之外，皆先治本，不可不慎也。假如肝受 心火 之邪，是...
藏 茵陈 胶囊用于清热 解毒 ，舒肝利胆，退黄。用于急慢性 肝炎 、 慢性胆囊炎 。 通用名称：藏 茵陈 胶囊 汉语拼音：Zangyinchen Jiaonang 剂型：胶囊剂 【成份】藏茵陈。 【性状】藏茵陈胶囊为胶囊剂，内容物为绿褐色至褐色的颗粒或粉末：味苦。 【功能主治】清热解毒，舒肝利胆，退黄。用于急慢性肝炎、慢性胆囊炎。 【用法用量】口服，一次2-...
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
三阴三阳，天之六气，标也；金木水火土，地之五行，本也。（生长化收藏。）太阴湿土、少阳相火为标本同。至于少阴君火、太阳寒水，则阴阳寒热互相不同，何也？盖君火司于子午，午者，一阴始生之位。火本热，而其气当阴生之初，故君火属少阴也。水居北方子，子者，一阳始生之位。水本寒，而其气当阳生之初，故寒水属太阳也。此水火之标本所以异者也。土者乃西南维未之位，应于长夏之月。未...
...。六气的变化，可分标、本、中见之气等，以说明运气的变化与人体发病的关系，提示治疗的法则。《素问·至真要大论》：“气有从本者，有从标者，有不从标本者也。少阳、太阴从本，少阴、太阳从本从标，阳明、厥阴不从标本，从乎中也。”少阳和太阴之气从本，因少阳是本火而标阳，太阴是本湿而标阴，二者都是标本同气，所以从本。少阴和太阳之气，或从本或从标，因少阴是本热而标寒，太阳是...
病有标本者，本为病之源，标为病之变。病本唯一，隐而难明，病变甚多，显而易见。 故今之治病者，多有不知本末，而惟据目前，则最为斯道之大病。且近闻时医有云∶急则治其标，缓则治其本，互相传诵，奉为格言，以为得其要矣。予闻此说而详察之，则本属不经而亦有可取。所谓不经者，谓其以治标治本对待为言，则或此或彼，乃可相参为用矣。若然，则《内经》曰∶治病必求其本，亦何谓耶？又...
...气为阴为营，随阳从内贯外也。阴阳相贯成和，莫知终始，故如环无端也。 平按：“混乎”《灵枢》、《甲乙经》作“亭亭淳淳乎”。 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。 夫阴阳之气在于身也，即有标有本，有虚有实，有所历之处也。 能别阴阳十二经者，知病之所生。 十二经脉有阴有阳，能知十二经脉标本所在，则知邪入病生所由也。 知候虚实之所在者，能得病之高下。 十二经脉，上实...
新华社信息兰州2月28日电 从中国科学院兰州分院获悉，我国首个藏医药系列数据库网日前在该院资源环境科学信息中心建成并开通。该数据库网深层次地揭示藏药的药理、药效、结构、成分，可以为国内外藏医药研究提供方便、快捷、可靠的信息获取途径。 中科院兰州分院资源环境科学信息中心研究人员马建霞介绍，目前我国关于藏医药学的文献及资料稀少分散，非常不利于藏医药资源开发和网络...
十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊下，上挟颃颡也。”颃颡，指喉头及咽峡部。参见十二经标本条。
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