...有病，在夏季当愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就会维持稳定不变状态，到来年春季，病即好转。因风气通于肝，故肝并最禁忌受风。有肝病的人，愈于丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就会维持稳定不变状态，到了甲乙日病即好转。患肝病的人，在早晨的时候精神清爽，傍晚的时候病就加重。到半夜时便安静下来。肝木性喜...
...为九野，人应九野，则为九脏，故神脏五，肝、心、脾、肺、肾， 肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。 形脏四，脑髓、骨、脉、胆， 义详五脏别论。 合为九脏。 三而成天至合为九脏十句，与六节藏象论同。 帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其...
...九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。 三三为九，地以此分而为九野， 即九州也。 人以此分为九脏。故人有形脏四，脑髓骨脉胆， 义详五脏别论。 神脏五，肝心脾肺肾， 肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五神。 合为九脏以应之，是天地 人气 数相合之妙也。 上文帝问气数何以合之？此答其义。 帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫...
...曰：虚实何如？岐伯曰：气实者，热也，气虚者，寒也。气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。 气实者热二语，旧误在刺志论中。 邪气盛满则实，精气劫夺则虚。气实者，阳郁而生热，气虚者，阴郁而生寒。所谓气虚则寒者，肺主气，气虚者，肺虚也。 肺气虚 则上逆，气逆者，阳不归根， 肾气虚 ，是以足寒也。非其司令之时则生，当其司令之时则死。余脏...
...，是为与道相失，则万物之生长未央而绝灭。人若起居不谨，数犯乎此者，则邪气伤人， 贼风暴雨之邪。 此寿命夭折之原也。 以上二段，旧误在四气调神论中。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则卫气散解，邪害孔窍，内闭九窍，外壅肌肉，此谓自伤，气之削也。 人秉苍天之气，清静不扰，则志意平治，承天气清...
...年怎样呢？ 岐伯说：仔细观察阴阳病变之所在，来加以调整，达到平衡为目的。正病用正治法，反病用反治法。 黄帝说：先生说观察阴阳之所在来调治，医论中说人迎和寸口脉相应，象牵引绳索一样大小相等的，称为平脉。那么阴脉所在寸口应该怎样？ 岐伯说：看主岁是南政还是北政，就可以知道了。黄帝说：请你详尽地讲给我听。 岐伯说：北政的年份，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右脉...
《素问》云∶阳气凑袭，寒化为热，热甚则肉腐为脓。凡发背多因服 金石 而发者，有因上代曾服而发者。其候多发于脾，起如栗，或痛或痒，多致不救。外面如拳（古人云∶外面如麻，里面如瓜），有数十孔，以手按之，诸孔出脓，寻时失喑。凡有此症，可用净土，水调，量大小作饼，浓分许，以艾炷灸之。内服 五香连翘汤 ，及 铁浆 醋调蚌壳灰涂之，更以骑竹马法灸之，甚良。 〖愚按〗前症...
黄帝问曰：『腰痛起于何脉。刺之奈何？』 歧伯曰：『足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中太阳正经出血，春无见血①。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血②。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于胻前三痏，上下和之出血，秋无见血③。足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少阴于内踝...
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ 岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。 天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，...
...。 肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。 病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。 肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。 肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。 肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。 病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温...
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