壬子春，余设帐于郡城之北鄙，获交防如盖君。落落空斋，村居无聊，每于功课之馀，剪烛烹茶，邀防如作竟夜之谈。一日，以解君子镜所著《 益智录 》示余。余披阅之下，始知先生为历下名流，一时宿儒，而命薄时蹇，试辄不售。于是绝意功名，授童蒙于黄台；殚心著作，富搜罗于青箱。虽街歌巷议，传之即为美谈；而目见耳闻，著手皆成佳话。以满腹绣虎之才，拘来社鬼；拈一管生花之笔，写彼城...
《本草衍义》二十卷，宋通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 撰。晁公武《读书志》、陈直斋《书录解题》皆着于录。政和六年，提举荆湖北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学博士李康看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎和解州解县丞寇约镂板印行。宗 里贯无考。以扎付及卷六 石条、 菊花水 条、卷十三 桑寄生 条推之，知其曾官杭州、永耀、顺安军等...
《神农本草》谓之《本经》，计三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，无毒。主久服，养命延年，益气轻身，神仙不老。中品一百二十种为臣，或有毒，或无毒。主通调血气，却邪治病。下品一百二十种为佐使，或有毒，或无毒，或大毒。主除寒热邪气，破 积聚 症瘕，中病即止。夫天地开辟，草木始生。农皇仰观天之六气，俯察地之五行。六气者，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太...
《本草》一经，撰自炎农。其种三百六十五，以象周天之数。汉末张仲景悉以《本经》撰方，治疗疾苦，其效如响。此《 伤寒 》、《金匮》所由称方药之祖也。自唐以降，药品日增，而性味多未研究，率皆师心自用。沿及宋、元，药益称倍，仍相谬误。即以《本经》制方，其精无如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味异质，一时难以推测。故特即诸家增补，择其稍精详者，附诸《本经》，合...
华先生讳佗字符化。性好恬淡。喜味方书。多游名山幽洞。往往有所遇。一日因酒息于公宜山古洞前。忽闻人论疗病之法。先生讶其异。潜逼洞窃听。须臾有人云。华生在迩。术可付焉。复有一人曰。道生性贪。不悯生灵。安得付也。先生不觉愈骇。跃入洞。见二老人。衣 木皮 。顶草冠。先生躬趋左右而拜曰。适闻贤者论方术。遂乃忘归。况济人之道素所好为。所恨者未遇一法。可以施验。徒自不足耳...
...伤寒论 》源于《汤液经法》：“夫《 伤寒论 》盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。故晋·皇甫谧序《 针灸甲乙经 》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》，汉·张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？” 北宋校正医书局于治平二年（公元1065）将《 伤寒论...
余平时披览《聊斋》一书，见其心神所注，实关风会，未尝不拍案惊奇，赏其寓之善藏也。不意留仙先生于此书尚未著毕，而竟归诸梦寐，其所行于后世者，仅过半耳。惜无人焉起而续之，以成先生志也。时咸丰五年，余自历下归，路经黄台山，闻有书声出自庙堂，知其中有塾师在焉，遂进谒之。晋接之下，始知为历下子镜先生也。询有所作否，曰：“有。”遂出《 益智录 》草稿数卷以示余。余览之，...
...，刊刻流传，是以为序。 岁光绪丁亥年仲冬月上浣 乡后学 问渠周源清谨识 （三） 九州所产之药，晰于汉唐，备于宋元，已属无美不臻；即六诏所产《本草纲目》亦载之悉备，岂待是书出而滇南之草木始着耶！然《纲目》所载者有限，滇南所产者极多，使无人以表章之，不且湮没未宣乎！ 明兰止庵先生研心草木数十年，味其甘辛酸苦，明其温燥凉热，图其柯叶形状，着《滇南本草》三卷，附着《...
...之诗，莫不挹精华于典籍，抒愤懑于胸臆。礑扌离 词 力托和平，而揆其所由，实激昂感慨，有不能已于中者。至于稗官，上溯《齐谐》，下迨《聊斋》，皆一脉也。吾堂伯母解氏侄子镜者，有高世之才，无偶世之遇，年逾知命，而竟一芹莫采。彼仓之位置，将欲假之以鸣乎？假之以鸣，故亟使之不得其平。然遇虽不平，而发之于文，必使理得其平，以视夫徒矜笔妙、无关正义者，有迥殊焉。此其力扶名...
...遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲 之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以，国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至于张仲景《 伤寒 论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，粲然列于书府。今夏考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物浓生，大赉天下。故野无遗逸之药，世...
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