答曰．病有标本．病为本令为标．用寒则顺时而失本．用热则从本而逆时．故不从标本而从乎中治．中治者用温也．然则温不能救大寒之病．用姜附则不可．若用姜附．似非温治之．不然衰其大半乃止．脉反四至余病便天令治之足矣．虽用姜附．是亦中治也．非温而何．经曰．用热远热．虽用之不当．然胜主可化亦其理也． （图） 东南二方用 麻黄 ．谓开腠理发汗也．西北二方用 桂枝 ．谓闭腠理
答曰．病有标本．病为本令为标．用寒则顺时而失本．用热则从本而逆时．故不从标本而从乎中治．中治者用温也．然则温不能救大寒之病．用姜附则不可．若用姜附．似非温治之．不然衰其大半乃止．脉反四至余病便天令治之足矣．虽用姜附．是亦中治也．非温而何．经曰．用热远热．虽用之不当．然胜主可化亦其理也． （图） 东南二方用 麻黄 ．谓开腠理发汗也．西北二方用 桂枝 ．谓闭腠理
答曰．病有标本．病为本令为标．用寒则顺时而失本．用热则从本而逆时．故不从标本而从乎中治．中治者用温也．然则温不能救大寒之病．用姜附则不可．若用姜附．似非温治之．不然衰其大半乃止．脉反四至余病便天令治之足矣．虽用姜附．是亦中治也．非温而何．经曰．用热远热．虽用之不当．然胜主可化亦其理也． 图 （图） 东南二方用 麻黄 ．谓开腠理发汗也．西北二方用 桂枝 ．谓闭
谓如手阳明流入足阳明是上流下也．本非足经病当于手经中求之．是知治足经者非也．亦有下而流上者．其余诸经相实通者皆然．更有支别流入者亦有同邻而病者．合为表里者邻也．亦有夫妇各相传受者．甲传巳之类．脾传胃之类亦是．皆当求责之．凡言虚实．皆当于子母中求责之．
答曰 山芋门冬益金之气．金气胜则木自平． 凝水石 牙硝火中添水．使变为湿热也．湿热者．季夏之令也．非土而何．故用 朱砂 以坠火下行．是巳将退与子权行湿令也．是以弦得除而土自旺也．秋喘加 人参 与 丹砂 等．夏则不加养气者．加 沉香 ．欲发汗者．临卧先服白粥一杯后药之则汗也．寒热神少振摇． 小便 淋或多或少．大便走完谷不化． 口干 舌缩．唇吻有疮．心下痞．大渴
答曰 山芋门冬益金之气．金气胜则木自平． 凝水石 牙硝火中添水．使变为湿热也．湿热者．季夏之令也．非土而何．故用 朱砂 以坠火下行．是巳将退与子权行湿令也．是以弦得除而土自旺也．秋喘加 人参 与 丹砂 等．夏则不加养气者．加 沉香 ．欲发汗者．临卧先服白粥一杯后药之则汗也．寒热神少振摇． 小便 淋或多或少．大便走完谷不化． 口干 舌缩．唇吻有疮．心下痞．大渴
谓如手阳明流入足阳明是上流下也．本非足经病当于手经中求之．是知治足经者非也．亦有下而流上者．其余诸经相实通者皆然．更有支别流入者亦有同邻而病者．合为表里者邻也．亦有夫妇各相传受者．甲传巳之类．脾传胃之类亦是．皆当求责之．凡言虚实．皆当于子母中求责之．
谓如手阳明流入足阳明是上流下也．本非足经病当于手经中求之．是知治足经者非也．亦有下而流上者．其余诸经相实通者皆然．更有支别流入者亦有同邻而病者．合为表里者邻也．亦有夫妇各相传受者．甲传巳之类．脾传胃之类亦是．皆当求责之．凡言虚实．皆当于子母中求责之．
答曰 山芋门冬益金之气．金气胜则木自平． 凝水石 牙硝火中添水．使变为湿热也．湿热者．季夏之令也．非土而何．故用 朱砂 以坠火下行．是巳将退与子权行湿令也．是以弦得除而土自旺也．秋喘加 人参 与 丹砂 等．夏则不加养气者．加 沉香 ．欲发汗者．临卧先服白粥一杯后药之则汗也．寒热神少振摇． 小便 淋或多或少．大便走完谷不化． 口干 舌缩．唇吻有疮．心下痞．大渴
答曰．脾虽寄于坤．实用于巳．从上肺心．从下肾肝．脾中得三数也．如气寄于辛而用于寅．包络三焦．寄于丑而用．于申也．此人之所以肖天地而生．易曰干为首．坤为腹．震为足巽为股．坎为耳．离为目．艮为手．兑为口．
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