黄连解毒汤 ：亦名 解毒汤 。治火热狂躁烦心， 口干舌燥 ，热之甚者，及吐下后热不解，脉洪喘急等证。 黄连 黄芩 黄柏 栀子 （各等分） 上每服五钱，水二钟，煎服。 （仲景） 白虎汤 ：治 伤寒 脉浮滑，此表有热，里有邪，宜用此以解内外之热，及一切 中暑 烦热 ，热结斑黄，狂躁大渴等证。 石膏 （一斤，碎） 知母 （六两） 甘草 （二两） 糯米 （六合） 上
经义 《腹中论》帝曰∶有病心 腹满 ，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯曰∶名为鼓胀，治之以 鸡矢醴 ，一剂知，二剂已。帝曰∶其病有复发者，何也？曰∶此饮食不节，故时有病也。 虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。 《经脉篇》曰∶足太阴虚则鼓胀。胃中寒则胀满。 《水胀篇》曰∶肤胀者，寒气客于皮肤之间， 然不坚，腹大，身尽肿，皮浓，按其腹， 而不起，腹色不变，此其候也
寒方之制，为清火也，为除热也。夫火有阴阳，热分上下。据古方书，咸谓 黄连 清心， 黄芩 清肺， 石斛 、 芍药 清脾， 龙胆 清肝， 黄柏 清肾。今之用者，多守此法，是亦胶柱法也。大凡寒凉之物，皆能 泻火 ，岂有凉此而不凉彼者，但当分其轻清重浊，性力微甚，用得其宜则善矣。夫轻清者，宜以清上。如 黄芩 、 石斛 、 连翘 、 天花 之属是也。重浊者，宜于清下。
论正名（共二条） 非风一证，实时人所谓 中风 证也。此证多见卒倒，卒倒多由昏愦。本皆内伤积损颓败而然，原非外感风寒所致。而古今相传，咸以中风名之，其误甚矣。故余欲易去中风二字，而拟名类风，又欲拟名属风。然类风、属风，仍与风字相近，恐后人不解，仍尔模糊，故单用河间、东垣之意，竟以非风名之。庶乎使人易晓，而知其本非风证矣。 凡诊诸病，必先宜正名。观《内经》诸篇所
经义 《金匮真言论》曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。 《阴阳应象大论》曰∶中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾主口。在窍为口。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心主舌。在窍为舌。 《脉度篇》曰∶脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。心气通于舌，心和则舌能知 五味 矣。 《五脏别论》曰∶五味入口，藏于胃，以养五脏气。 《奇病论》帝曰∶有病口甘
立斋曰∶鬓疽属肝胆二经怒火，或风热 血虚 所致。若 痛或 发热 者，宜祛风清热。 痛发寒热，或拘急者，发散表邪。作脓 痛，托里消毒。脓已成作痛者，针之。不作脓或脓成而不溃者，俱宜托里。不敛或脓清者，宜峻补之。 又《治法》曰∶若发热作渴者，用 柴胡 清肝散 。肿 痛甚者， 仙方活命饮 。若大势已退，余毒未散，用参苓归术为主，佐以 川芎 、 白芷 、 金银花 以
妊娠之妇，每多 恶心 呕吐 ，胀满不食，《巢氏病源》谓之恶阻。此证惟胃气弱而兼滞者多有之，或嗜酸择食，或肢体困倦，或烦闷胀满，皆其候也。然亦有虚实不同，所当辩而治之。 凡恶阻多由胃虚气滞，然亦有素本不虚，而忽受胎妊，则冲任上壅，气不下行，故为呕逆等证；及三月余而呕吐渐止者，何也？盖 胎元 渐大，则脏气仅供胎气，故无暇上逆矣。凡治此者，宜以 半夏茯苓汤 、 人
经义 《通评虚实论》帝曰∶肠 便血 何如？岐伯曰∶身热则死，寒则生。帝曰∶肠下白沫何如？岐伯曰∶脉沉则生，脉浮则死。帝曰∶肠 下浓血何如？曰∶脉悬绝则死，滑大则生。帝曰∶肠 之属，身不热，脉不悬绝何如？曰∶滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之。 《百病始生篇》曰∶阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。 《太阴阳明论》曰∶食饮不节，起居不时者
《外科枢要》曰∶ 疮疡 之证，当祭经之传受，病之表里，人之虚实，而攻补之。假如肿痛热渴，大 便秘 结者，邪在内也，疏通之。 肿作痛，寒热头疼者，邪在表也，发散之。 肿痛甚者，邪在经络也，和解之。微肿微痛，而不作脓者，气 血虚 也，补托之。漫肿不痛，或不作脓，或脓成不溃者，气血虚甚也，峻补之。色黯而微肿微痛，或脓成不出，或腐肉不溃，阳气虚寒也，温补之。若泥其未
仲景曰∶阳微则 恶寒 ，阴弱则 发热 ，是寒热之有虚也。曰∶其人本虚，是以发战，是战汗之皆因虚也。曰∶ 耳聋 无闻者，阳气虚也。曰∶面赤戴阳者，阴不足也。曰∶无阳不能作汗，必身冷而脉迟也。曰∶客热不能杀谷，胃中虚冷也。曰∶病患 脉数 ，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也。曰∶虚则郑声，以
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。