表有邪则为阳虚，温之所以助阳也，阳有所助，则阴邪由以自消，发表之药用温者此也，即经曰阳虚阴盛，汗之则愈是也。邪传里则化热伤阴，寒之所以抑阳也，阳受其抑，则真阴得以自长，攻里之药用寒者此也。故经曰阴虚阳盛，下之则愈是也。若阴经自受寒邪，则阳不足而阴有余，故用辛热以助阳抑阴，此温里之药用热者是也。 传足不传手论谓 伤寒 伤足不伤手，可也，谓伤寒传足不传手，则不可
健康长寿是世人共望之事。祖国医学对养生保健的研究由来已久，从两干多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、道家、佛家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论。概括起来，有下述八个要诀: 一、悦情志：人要健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出:"养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。"
大尹刘天锡，内有湿热，大便滑利， 小便 涩滞，服淡渗之剂，愈加滴沥，小腹、腿、膝皆肿，两眼 胀痛 ，此肾虚热在下焦，淡渗导损阳气，阴无以化，遂用 地黄 、滋肾二丸，小便如故。更以补中益气加麦门、 五味 、兼服而愈。 ■ 州守王用之，先因肚腹膨胀，饮食少思，服二陈、 枳实 之类，小便不利，大便不实， 咳痰 ， 腹胀 ，用淡渗破气之剂，手足俱冷，此足三阴虚寒之症
通府黄廷用，饮食起居失宜，两足 发热 ， 口干 吐痰，自用二陈、四物益甚，两尺数而 无力 。余曰∶此肾虚之症也。不信，仍服前药，足跟热痒，以为疮毒，又服导湿之剂，赤肿大热，外用 敷药 ，破而出水，久而不愈，及用 追毒丹 ，疮突如桃，始信余言，滋其化源，半载得瘥。 ■ 儒者章立之，左股作痛，用清热 渗湿 之药，色赤肿胀，痛连腰胁，腿足无力。余以为足三阴虚，用补
给事张禹功， 目赤 不明，服 祛风散 热药，反畏明 重听 ，脉大而虚，此因劳心过度，饮食失节，以补中益气加 茯神 、 枣仁 、 山药 、 山茱 、 五味 顿愈。又劳役复甚，用十全大补兼以前药渐愈，却用补中益气加前药而痊。 东垣云∶诸经脉络，皆走于面而行空窍，其 清气散 于目而为精，走于耳而为听，若心烦事冗，饮食失节，脾胃亏损， 心火 太盛，百脉沸腾，邪害孔窍
少宰汪涵斋， 头晕 ，白浊，余用补中益气加 茯苓 、 半夏 ，愈而复患腰痛，用 山药 、 山茱 、 五味 、萆、 远志 顿愈。又因劳心， 盗汗 ，白浊，以 归脾汤 加五味而愈。后不时 眩晕 ，用 八味丸 全愈。 ■ 南银台许函谷，因劳 发热 作渴， 小便 自遗，或时闭涩，余作 肝火 血虚 ，阴挺不能约制，午前用补中益气加 山药 、山茱，午后 服地黄 丸，月余
健康长寿是世人共望之事。祖国医学对养生保健的研究由来已久，从两干多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、道家、佛家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论。概括起来，有下述八个要诀: 一、悦情志：人要健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出:"养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。"
清代医家。字心斋，河南新安人。精医学。曾摘选杨氏《 伤寒 温疫条辨》编成《伤寒条辨摘要》，刊行于世。另有《伤寒条辨摘要》及《 天花 精言绪余》等。
吕田 ，清代 医家 。字 心斋 ，河南新安人。精医学。曾摘选杨氏《 伤寒温疫条辨 》编成《 伤寒 条辨摘要》，刊行于世。另有《伤寒条辨摘要》及《 天花精言 绪余》等。
“川芎平喘合剂”是我们长期以来用于治疗哮喘有效的经验方。由上海市科委立题资助，从1990年1月～1993年6月完成。本课题通过建立豚鼠过敏性哮喘模型，观察中药对豚鼠离体支气管平滑肌的影响，并测定其血浆TXB2的动态，以及观察中药对豚鼠经抗原攻击诱发哮喘各级反应的潜伏期、哮喘发生的阳性率及死亡率的影响。结果表明“川芎平喘合剂”能明显拮抗由His和Ach所介导的
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