...乾上 兑下 履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎“乾”，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 “履”之所以为“履”者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。“乾”有九二，“乾”不能用，...
...国学，教成均之法。《学记》曰：古者，家有塾，党有痒，遂有序，国有学。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之左学、右学，周人之东胶、虞庠。《王制》云：养国老于上庠，养庶老于下庠，故有太学、小学，教国之子弟焉，谓之国子。汉魏以来，置太学...
...，遂害之。集乃咸通丙戌年居州里所编。自序云：发箧次类文藁，繁如薮泽，因以名之。凡二百篇。 △《司空图一鸣集》三十卷 右唐司空图表圣也。河中人。咸通十一年，王凝下及第。黄巢陷长安，僖宗次凤翔，召拜知制诰、中书舍人。朱温将篡，召为礼部尚书，不赴...
...1)。 《象》曰：“一人行”，三则疑也。 (1)损之为道，“损下益上，其道上行”。三人，谓自六三已上三阴也。三阴并行，以承於上，则上失其友，内无其主，名之曰“益”，其实乃“损”。故天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生。阴阳不对，生可得乎？...
...兑上 艮下 “咸”：亨，利贞。取女吉。 《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而...
...《说林》、有《人间》、有《修务》、有《泰族》也。 《原道》者，卢牟六合，混沌万物，象太一之容，测窈冥之深，以翔虚无之轸，托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸富，动静之利害。诚通其志，浩然可以大观矣。欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则...
...咸阳。给事中韦弘质上疏，论中书权重，三司钱谷不合宰相府兼领。相奏论之曰： 臣等昨于延英对，恭闻对旨常欲朝廷尊，臣下肃，此是陛下深究理本也。臣按《管子》云：“凡国之重器，莫重于令。令重则群尊，君尊则国安。故国安在于奠君，尊君在于行令。君人之理，...
...用珉，不可行也。如或以玉难办，宁小其制度，以取其真。'今郊庙所修珪璧，量玉大小，不必皆从古制，伏请下所司修制。」从之。 显德四年夏四月，礼官博士等准诏，议祭器、祭玉制度以闻。时国子祭酒尹拙引崔灵恩《三礼义宗》云：「苍璧所以祀天，其长十有二寸...
...，下者万民弗利。” 非乐上:怎么知道是这样呢？答道：先王的书籍汤所作的《官刑》有记载，说：“常在宫中跳舞，这叫做巫风。”惩罚是：君子出二束丝，小人加倍，出二束帛。《黄径》记载说：“啊呀！洋洋而舞，乐声响亮。上帝不保佑，九州将灭亡。上帝不答应...
...，非君子之所尚也。 《象》曰：山附於地，剥。上以厚下安宅(1)。 (1)“厚下”者，无不见剥也。“安宅”者，物不失处也。“厚下安宅”，治“剥”之道也。 初六：剥床以足，蔑贞，凶(1)。 《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 (1)床者，人...
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