初起， 里急后重 脱肛 者，此为邪压大肠，气不宣通而脱下也。宜 木香 导滞汤 ，内有 木香 、 槟榔 调其气， 黄芩 清其热， 大黄 下其滞，归、芍活其血。若已推积调气之后而脱肛者，此为气虚，宜补而升之。痢久气血俱虚，虚中有寒，滑脱不收者，宜补中加 温涩 之剂，如 真人养脏汤 之类。有湿热在大肠，因里急后重而脱肛者，宜清之，如 地榆 芍药汤 之类。（《 赤水
凡诊小儿，既其言语不通，尤当以脉为主，参以形色声音，则万无一失矣。然小儿之脉，非比大人多端，但察其强、弱、缓、急，是即肯綮。盖强弱可以见虚实，缓急可以见邪正。四者既明，无论诸证，随病合脉，左右逢源，所遇皆道矣。（张景岳） 小儿一岁后，可用一指转侧，辨其三部脉之弦、急、浮、沉。四、五岁后，脉七、八至而细数者，为平；九至者伤；十至者困；六至、五至者，为虚、为寒；
经义 病胁下满，气逆，二、三岁不已，病名息积。 ○任脉为病，女子带下瘕聚。 ○病有少腹盛，上下左右皆有根，病名伏梁。裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。 ○人有身体髀股 皆肿，环齐而痛，病名伏梁，此风根也。 其气溢于大肠而着于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛，不可动之，动之为水溺涩之病。 ○大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。（《素问》） 积之
哲言 胸痹与胸痞不同。胸痞有暴寒郁结于胸者；有火郁于中者；有寒热互郁者；有气实填胸而痞者；有气衰而成虚痞者；有肺胃津液枯涩，因燥而痞者；有上焦湿浊弥漫而痞者。若夫胸痹，但因胸中阳虚不运，久而成痹。《内经》未曾详言，惟《金匮》立方俱用辛滑温通，所云∶寸口脉沉而迟，阳微阴弦，是知但有寒证而无热证矣。治法亦惟温通上焦清阳为主。莫与胸痞、 结胸 、噎隔、痰食等证混治
结阳者，肿四肢。（《素问》） 结，谓热结也。外为阳，热盛则肿，而况四肢又为诸阳之本乎？（《内经拾遗》）
产后 呃逆 ，有寒、热、虚、实之不同。寒者宜 丁香 、姜、桂；热者宜 柿蒂 、 竹茹 ；虚者宜 人参 、 附子 ；实者宜 香附 、 橘皮 。误施则有噬脐之悔。（薛立斋） 《经》云∶病深者其声哕。哕，即呃逆也。诸病见之，皆为恶候。况产后犯此，有虚无实，有寒无热，明矣。立斋必兼热实论，殊谬。然考古方治呃逆，有兼败血蓄瘀，用 丁香豆蔻散 ，煎 桃仁 吴茱萸汤 下者
经义 跛，风寒湿之病也。 ○清湿袭虚，则病起于下。（《素问》） 脾有邪，其气流于两股；肾有邪，其气流于两 。（《灵枢》） 哲言 香港脚自外感得者，山岚雨水或履蹈湿热之地；自内伤得者，生冷茶酒及油面湿热之毒。湿性下流，故注于足。湿热交争，湿胜则憎寒，热胜则壮热。有兼 头痛 诸证，状类 伤寒 ，但胫肿掣痛为异耳。此病忌用补剂及淋洗，以湿热得补增剧也。若香港脚冲心
表证未除，而误下之，外热未退，内利复作，故云协热下利。此热字，乃言表热，非言 内热 也。协者，协同之协，非挟藏之挟也。《明理论》曰∶表邪传里，里虚协热则利，乃亦以表邪为言也。后学不明此义，止因协热二字，每每以表作里，以寒作热，但见下利，即认为热，且有不因误下，而妄用芩、连治表热者。表证得寒，热愈不退，乃致下利；或脾胃素弱，逢寒即泄者，既见下利，益云协热，其谬
胀有鼓蛊之别，鼓者中空无物，即气虚中满之候也；蛊者中实有物，非虫即血也。（程钟龄） 蛊胀不论气、血、水、痰，总必自开一字，如寇贼蟠据，必根据山傍险，方可久聚。（喻嘉言） 肿蛊二证，本不相同，用药亦甚悬远。肿胀者，因有积食，有湿热，有稠痰阻滞中宫，以致清气不升，浊气不降，营卫不得疏畅，水道不得通利，气遂妄行不循故道，水亦妄行不得成溺，气水相搏，肿胀自此而生。然
妇人得平脉，阴脉小弱，其人渴，不能食，无寒热，名妊娠， 桂枝汤 主之。 ○于法六十日，当有此证，设有医治逆者，却一月加吐下者，则绝之。 ○妊娠吐呕不止， 干姜人参半夏丸 主之。（《金匮》） 恶阻者，谓 呕吐 、 恶心 、头眩、恶食、择食是也。绝之者，谓绝止医治，候其自安也。予尝治一、二妊妇恶阻，病呕吐，愈治愈逆，因思仲景绝之之旨，以炒糯 米汤 代茶，止药月余
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