...孔子说《孝经》为万代百王法，称周公大孝，何不言�祀帝喾於圜丘以配天？而反言郊祀后稷以配天，是以五《经》俱无其说。 圣人所以不言，轻议大典，亦何容易？犹恐不悟，今更作十难。其一难曰：《周颂·雍》�祭太祖也。郑元笺云：「�大祭，太祖文王也。」《...
...不行的，因为文坛究竟不是养老堂，又所以专门“卖俏”，也不行的，因为文坛究竟也不是妓院。 二卖俱非，由非见是，混沌之辈，以为两伤。 九月十二日。 【注解】 〔１〕本篇最初发表于一九三五年十月《文学》月刊第五卷第四号“文学论坛”栏，署名隼。 〔...
...。析作拆云。《汉·终军传》：“野兽并角，明同本也；众支内附，示无外也。殆将有解编发，削左衽而蒙化者。”又王褒《讲德论》：“今南郡获白虎，偃武兴文之应也。获之者张武，张而猛也。”公言盖祖此。今按：嘉�诸本之、析二字，文理分明，方氏但据蜀本，而...
...之论，差次仁义之分，略杂人间之事，总同乎神明之德，假象取耦，以相譬喻，断短为节，以应小具。所以曲说攻论，应感而不匮者也。 《齐俗》者，所以一群生之短修，同九夷之风气，通古今之论，贯万物之理，财制礼义之宜，擘画人事之终始者也。 《道应》者，揽掇...
...礼记○陆德明《音义》曰：“此记二礼之遗阙，故名《礼记》。” [疏]正义曰：夫礼者，经天地；理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：“夫礼必本於大一。”是天地未分之前已有礼也。礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴，故昭二十六年《左传》...
...。宪败。坐下狱死。年六十一。有集十七卷。〉【明堂诗】〖固作《东都赋》。系自此以下五诗。〗 於昭明堂。明堂孔阳。圣皇宗祀。穆穆煌煌。（《御览》作皇。《诗纪》同。）上帝宴飨。五位时序。谁其配之。世祖光武。普天率土。各以其职。猗欤缉熙。允怀多福。...
...者也。履虎尾而不见咥者，以其“说而应乎乾”也。乾，刚正之德者也。不以说行夫佞邪，而以说应乎《乾》，宜其“履虎尾”不见咥而亨。 (2)言五之德。 《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下、定民志。 初九：素履往，无咎(1)。 《象》曰：素履之往，...
...○德让智性命友悌交友绝交◇德《易》曰：君子进德脩业。 又曰：见龙在田，德施普也。 《尚书》曰：惟德动天，无远不届。 又曰：皋陶迈种德，德乃降。 《左传》曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官。 又曰：故昭令德，以示子孙。 又曰：官之失德，宠赂...
...○王者不臣 王者所以不臣三，何也？谓天王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王通天下之三统也。《诗》云：“有客有客，亦白其马。”谓微子朝周也。《尚书》曰：“虞宾在位。”不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者，与己一体，恭承宗庙，欲得其欢心...
...祇，恭明祀。衍景祚，膺嘉祉。 礼有容，乐有仪。金石陈，干羽施。迈《武》《濩》，均《咸池》。歌《南风》，舞德称。文武焕，颂声兴。 王道纯，德弥淑。宁八表，康九服。道礼让，移风俗。移风俗，永克融。歌盛美，告成功。咏徽烈，邈无穷。 【齐四厢乐歌】...
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