...人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。先养材士，为异舍食其父母妻子以为质，视水可决，以临轒辒，决外堤，城上为射◆，疾佐之(5) 。 [ 注释] (1) 《备水》是 墨子 研究城池防守战术的篇章之一。主要讲如何防备敌人以水攻城的战术方法。(2) “地中”应作“中地”；“徧”应作“偏”。(3) “耳”应作“巨”，即“渠”之省。(4) 同(3) 。(5) “◆”应作“机...
...然社会对应的系统：方位东、季节春天、在地面为草木、在天空为风，味酸、数为甲乙、八，颜色为青，声音为呼，变动为握，通风气，华在爪，时辰为丑时（1-3点）蓄为鸡，谷为麦，将军之官出谋虑 解译： 东方早上天空发青，草木接受太阳能量而生长，草木怎么能风？草木生长要呼吸、要占领空间，引发大气的空间压力变化而生风，春天早上易刮东风，生长的草木在不同的地点对大气层进行‘针...
口服“骨刺消痛液”中毒1例 曹维珍 (陕西省第二纺织医院,712000) 患者蔡某，因腰痛拍腰椎片示：腰椎向右弯畸形，腰3、4、5椎轻度增生。按常规量口服“骨刺消痛液”10ml后约半小时自觉口麻、舌麻、面麻、继则出现四肢麻木、眩晕、恶心、呕吐、上厕所时晕倒在地，被家人抱出厕所，约10min左右渐苏醒、自觉全身乏困无力，6 h后来院急诊科以“药物过敏”收入住院...
...马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也(9) 。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。 [ 注释] (1) 这一篇与《大取》一样，都是《 墨子 》的余论。本篇主要探讨辩论与认识事物方面的问题，有几段以取喻的方法，解说认识事物时的“是而然”、“是而不然”、“不是而然”等几种情况。(2) 人：“入”字之误。(3) 一“人”衍...
...也。 利人也，为其人也；富人，非为其人也，有为也以富人。富人也，治人有为鬼焉。 为赏誉利一人，非为赏誉利人也，亦不至无贵于人。 智亲之一利(10) ，未为孝也，亦不至于智不为已之利于亲也。智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。虽其一人之盗，苟不智其所在，尽恶，其弱也。 诸圣人所先，为人欲名实。名实不必名。苟是石也...
...南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋(10)，岂能智数百岁之后哉？(11) 而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣(12) ，然后...
...下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也(8) 。商人用一布布(9) ，不敢继苟而雠焉(10) ，必择良者。今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄者被毁丑，则士之用身，不若商人之用一布之慎也。”子墨子曰：“世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也。岂不悖哉！” 子墨子...
...) ，不至城(8) 。矢石无休，左右趣射，兰为柱后(9) ，□望以固。厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。养勇高奋，民心百倍，多执数少(10) ，卒乃不怠。作士不休(11) ，不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。凡待烟(12) 冲、云梯、临之法，必应城以御之(13) ，曰不足，则以木椁之。左百步，右百步，繁下矢、石、沙、炭(14) ，以雨之，薪火、水汤...
... 鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也(10) ；处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过，则微之以谏(11) ；己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此...
...之齿(9) ，而以为富。”公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。”又曰：“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也(10) 。”公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀、纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书，子亦有...
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