...鼻而行内呼吸的高深境界。《后汉书·王真传》：“王真年且百岁，视之面有光泽似五十者，能行胎息、胎食之方。”《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”《养真集》：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”此时神气合一，内气潜行，鼻息若无，似胎之息。道教依据“逆修返源”的理论，认为返于胎息即能断后天生死之路而掌长生成仙之要。返于胎息之法，有...
...四圣心源 》《 素灵微蕴 》《 四圣悬枢 》《 长沙药解 》《 玉楸药解 》 自叙 卷一·温病解第一 温病名义 附岐伯温义 附仲景温义 温病根原 病原同异 风寒异邪 营卫殊伤 传经大凡 太阳经证 头痛热渴 阳明经证 目痛鼻干 少阳经证 胁痛耳聋 三阳传胃 太阴经证 腹满嗌干 少阴经证 干燥发渴 厥阴经证 烦满囊缩 三阴入脏 脏腑治法 汗泻之法 卷二·疫病解第...
...，可为盛矣。但我膝下，单一子。年过弱冠，每与议婚，屡推不就，不知何意？今又卧病不起，使我好生忧疑。有马小三戈小十两个，专一跟他走动，定知病起根原，左右可唤来问他。［唤二净上］ 【字字双】我做帮闲职业高，休笑。轻衫小帽会妆么，熟套。豪奴恶少尽相交，同调。捧脬呵卵不辞劳，身靠。俺大爷意下要娶那娇娘为妻，叫我两个去对老爷说。看我两个大体面，怎对老爷说的？今老爷来唤...
...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...担心会引起窒息，同时头的后部(枕部)也不会因仰卧而变得扁平等等。但是刚出生不久的新生儿颈部肌肉长的不结实，自己还不能抬头，如不注意很容易堵住鼻口呼吸而窒息。这种卧姿在新生儿阶段也不宜采取。 新生儿初生时保持着胎内的姿势，四肢仍屈曲，为使在产道咽进的羊水和粘液流出，生后24小时内，可采取头低右侧卧位，在颈下垫块小手巾，并定时改换另一侧卧位，否则由于新生儿的头颅...
...气之偏虚而中之，无一定也。邪气之所在，气留而血归之，气血去而正归邪，则邪气反缓，而正气即急。正气紧急，而引其邪气，则邪处之筋长，正处之筋短，鼻口㖞僻而不遂，《素问·缪刺论》：邪中于经，左盛则右病，右盛则左病是也。 邪气浅在于络，即肌肤痹着而不仁。邪气次在于经，即身体迟重而不胜。邪气内入于腑，则胃土上逆，浊气熏蒸，化生痰涎，堵塞心窍，即昏愤不能识人。邪气内入于...
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。 夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于...
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