如病患气弱，不进饮食，合服 嘉禾散 ，于内加 白豆蔻 仁分两。昨有一贵人，苦疽疾，医者用药失序，久而不痊，因致虚弱，全不饮食。愚欲进 嘉禾散 ，而诸医争言∶内有 丁香 发热 ，不可用。殊不知治疽之药， 丁香 预其一，况有因怒气而发疽。今嘉禾散中所用之药，尽是平和益脾胃、降气之药。辩论不胜，迟迟数日，服他药无效，卒用之，而病患方能进食。自此以后，遇早晨住服参苓
自泻， 呕吐 ，不思饮食，诊脉而肾脉最虚，此等古人皆以为不治之证，然尚有救疗之理。
...，因疏其病源云∶今医多用醒脾、生津、止渴之药，误矣！而其疾本起于肾水枯竭，不能上润，是以 心火 上炎，不能既济，煎熬而生渴。今服 八味丸 ，降其心火，生其肾水，则渴自止矣。后疏其药性云∶内真 北五味 子最为得力，此一味独能生肾水、 平补 、降心气，大有功效。家藏此方，亲见有验，故敢详着之，使有渴疾者信其言，专志服饵而取效，无为庸医所惑，庶广前人制方济惠之意。
背疽之方，所传百余，然有验者极少。其间（一作中）又有用药偏重，或太冷，或太热，或药性有毒者，今皆不录，独择尝用而经验者录之，庶几不至有误活人治病之意。
痈 口将收之际，最忌用急涩敛口之药，只宜用 神异膏 贴。多见昧者立说，破此一段，不过病者厌于将理，医者急欲获利，不思毒瓦斯发泄未尽，其疾再来，人命自此不救。
麦饭石 膏治背疽之疾，神妙莫比，惜乎世人罕有能知者。然古方所载用药制度，略而不详，则其间药材不真，修制苟简，是自致其无验，非方之误也。愚亲见一贵人有此疾，医者用麦饭 石膏 涂贴，不惟无效，又且添痛楚；更以毒药 之，脓亦不溃，昼夜终痛，不得安寝。 疮逐日开大，浸至两胁，又于咽喉、脚膝间遍发数疽，医者尽以为不可治疗。愚虽预备此药，选择修制，既良且精，而未敢便用。...
生死之决于脉症者，内经垂训，甚明备矣。而佐以验舌，则尤显而易见也。故并撮素所经验者，附载于此，以为临症一助。 ●、舌如去膜 猪腰子 者，危。 ●、舌如镜面者，危。 ●、舌糙刺如沙皮，而干枯燥裂者，危。 ●、舌敛束如荔子肉，而绝无津液者，危。 ●、舌如火柿者，危。 ●、舌如烘糕者，危。 ●、舌光无苔，胃气绝也，不治。 ●、舌卷而囊缩者，不治。 ●、舌本强直，转...
虚实既分，补泻固有定见。然虚实各有阴阳，而阴阳迭为虚实，则于虚实分阴阳，临症者又不可混也。 而分之不得其法，则有以阴盛为阳盛、阳虚为阴虚，而不能无误者。且有症本阳虚，而经训曰阴虚，令人错解，贻害不浅者。如云∶“阴虚出 盗汗 ”。阴言手太阴也，虚言 肺气虚 也。又云∶“阴虚发夜热”。阴言足太阴也，虚言 脾气虚 也。同曰阴虚，而其中有手足太阴之分。名曰阴虚，而其
方自仲景到今，凡充栋矣。而予所经验者采而辑之，不过三十有奇，不且嫌其太简乎？不知予于医也，半世功夫，搜尽群书主脑，一生阅历，参遍各症根苗。就标求本，据本配方，所配止此，则其所辑亦惟此耳。然经络脏腑，无病不统于其中；通塞正从，无法不备于其内。则是方虽简，而未始不该也。第天下之理，则由一而分为万，吾辈之学，须穷流以溯其源。临症者，倘因有此而举目则阴阳虚实，了若日...
经云∶“邪气盛则实，正气夺则虚”。又云∶“有余者泻之，不足者补之。”窃谓虚实两字，是搅病机之领；补泻两字，是提治法之纲。盖以人之有病，不出一虚一实，医之治病；不过一补一泻。如虚实稍有疑心，则补泻无从下手。其参症切脉以审虚实，固临症第一要着也，乃有症似实而脉则虚，脉似实而症则虚者。如舍脉从症，既难信以为真，而舍从脉，又惟恐其是假，则且奈之何哉。不知凡物之理，实
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