...， 安魂魄 ，开三焦，破 积聚 ， 厚肠胃 ，强筋练骨，轻身 明目 ，除风去冷，无所不治。 【用法用量】每服二十圆至三十圆，食前，温酒下，温米饮亦得。 服之七日后，令人身轻健，四体润泽，唇口赤， 手足 暖，面有光悦， 消食 ，身体安和，音声清响，是其验也。十日后 长肌肉 。 【备注】此药通中入脑， 鼻 必酸 疼 ，勿怪。 【摘录】《宋· 太平惠民和剂局方 》
...、气血失和、升降失常，导致气滞、痰湿、瘀血互结，积于胁下，日久成病。 总之，脂肪肝的病机主要为肝脏疏泄之性不能畅达，木郁脾土，气血逆乱，升降之机受阻。“六气相应，无不化生，化生之机，表里出入，升降上下，清气上升，浊气下降，则脏腑安和”。脂肪肝病位多在于肝脾两脏，病机关键为肝郁脾虚，脏腑不和，病理变化重在气滞、痰瘀、湿热互结。 ■治法立足和解 鉴于脂肪肝主要表...
古人治气虚以四君，治 血虚 以四物，治气血俱虚者以八珍，更加黄 肉桂 名十全大补，宜乎万举万当也。 然用之有不获效者，何也？盖补气而不用行气之品，则气虚之甚者，无气以受补；补血而仍用行血之物，则血虚之甚者，无血以流行。故加 陈皮 以行气，而补气者悉得效其力；去 川芎 之行血，而补血者因以奏其功。此善治者，只一加一减，便能转旋造化之机也。（柯韵伯）
夫脓成而色黄者，中央土之正色也。况浆之化源，由浆胃自宜黄润光华，故痘浆既重乎饱满，而尤贵乎脓之黄活，此顺理也。若阴阳离其正气，枭毒肆其残虐，则囊房销灼而脓浆之澄灌于中者，腻滞牢贴。如物之枯萎而黄，乃气血不荣于内，是以死涩而不活动，干腊而不明黄，以手抵之，凝结板定，名为板黄，明湿润之气全无，化源之机已绝矣。尚何可治之有哉！
...钱5分， 猪苓 2钱， 大腹皮 2钱， 泽泻 1钱5分。 【功效与作用】 足太阴 寒湿 ，舌灰滑，中焦滞痞。 【用法用量】 水5杯，煮取2杯，分2次服。 【各家论述】 湿滞 痞结 ，非温通而兼 开窍 不可，放以草果为君；茵陈推陈生新，生发 阳气 之机最速，故以之为佐；广皮、 大腹 、厚朴，共成泻痞之功；猪苓、泽泻以导湿外出也。 【摘录】 《 温病条辨 》卷二
...汤 以温肺益气。 肺痿凶兆 肺 痿病 人出现皮毛枯焦，咳哑声嘶为肺精败绝的预兆，如《灵枢·经脉》曰：“手太阴气绝则皮毛焦”，因肺主皮毛，肺为音声之源，故肺精绝则首先反映于皮毛音声。肺痿疾患本为咯吐痰涎多的病证，如反无痰涎或痰涎渐少，神疲色悴羸弱枯晦，亦为肺精将竭之恶讯。 如张口喘喝，呼吸气微，面白唇紫， 汗出如油 ， 四肢发冷 ，六脉沉弱，又为肺气耗尽，元根...
脉者，天地之元气也。人受天地之气以生，故一身之升降浮沉，即造化生生不息之机。其不息者，脉也。按《内经·五常政大论篇》岐伯曰∶“根于中者，命曰神机，神去则机息。”顾其为字，从肉从永，其命名为陌，谓脉脉不断，长永之道也，是斡旋一身而为之纲领。彼四时之脉体，有如弦、钩、毛、石之谓者，无非迹阴阳浮沉升降消长而取义耳。至其营运之妙，有起伏隐见，可验于一呼一吸之间。仲景...
脉者，天地之元气也。人受天地之气以生，故一身之升降浮沉，即造化生生不息之机。其不息者，脉也。按《内经·五常政大论篇》岐伯曰∶“根于中者，命曰神机，神去则机息。”顾其为字，从肉从永，其命名为陌，谓脉脉不断，长永之道也，是斡旋一身而为之纲领。彼四时之脉体，有如弦、钩、毛、石之谓者，无非迹阴阳浮沉升降消长而取义耳。至其营运之妙，有起伏隐见，可验于一呼一吸之间。仲景...
脉者，天地之元气也。人受天地之气以生，故一身之升降浮沉，即造化生生不息之机。其不息者，脉也。按《内经·五常政大论篇》岐伯曰∶“根于中者，命曰神机，神去则机息。”顾其为字，从肉从永，其命名为陌，谓脉脉不断，长永之道也，是斡旋一身而为之纲领。彼四时之脉体，有如弦、钩、毛、石之谓者，无非迹阴阳浮沉升降消长而取义耳。至其营运之妙，有起伏隐见，可验于一呼一吸之间。仲景...
凡疮之为患．必有大痛．皆因感之所作是也．风寒暑湿之邪．皆能为痛．经云．寒者温之．热者清之．湿者燥之．燥者润之．虚者补之．实者泄之．闭者通之．通者止之．风者散之．蚀者引之．荣卫不和者调之．皆在药之五气 五味 ．性之温凉．对症之机．止痛如神．岂专于乳没乎．
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