...二阴。清阳出上窍，而有阳中之阴阳；浊阴出下窍，而有阴中之清浊。） 天有风雨，人有喜怒。 （和风甘雨天之喜，摧拉霖溃天之怒。） 天有雷电，人有音声。 （阴阳相搏，天地发为雷电；情志所见，人物发为音声。） 天有四时，人有四肢。 （四肢者，两手两足也。） 天有五音，人有五脏。 （五音者，宫商角征羽。五脏者，心肺脾肝肾。） 天有六律，人有六腑。 （六律者，黄钟太簇姑...
...二阴。清阳出上窍，而有阳中之阴阳；浊阴出下窍，而有阴中之清浊。） 天有风雨，人有喜怒。 （和风甘雨天之喜，摧拉霖溃天之怒。） 天有雷电，人有音声。 （阴阳相搏，天地发为雷电；情志所见，人物发为音声。） 天有四时，人有四肢。 （四肢者，两手两足也。） 天有五音，人有五脏。 （五音者，宫商角征羽。五脏者，心肺脾肝肾。） 天有六律，人有六腑。 （六律者，黄钟太簇姑...
...二阴。清阳出上窍，而有阳中之阴阳；浊阴出下窍，而有阴中之清浊。） 天有风雨，人有喜怒。 （和风甘雨天之喜，摧拉霖溃天之怒。） 天有雷电，人有音声。 （阴阳相搏，天地发为雷电；情志所见，人物发为音声。） 天有四时，人有四肢。 （四肢者，两手两足也。） 天有五音，人有五脏。 （五音者，宫商角征羽。五脏者，心肺脾肝肾。） 天有六律，人有六腑。 （六律者，黄钟太簇姑...
...。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎。 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中...
...。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？ 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中...
...。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？ 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中...
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运...
...帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。 今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？ 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中...
...。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？ 岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。 帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中...
...莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。 诗纬含神雾曰：诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。 《 穆天子传 》曰：至于黄竹，天子乃休，日中大寒，北风雨雪，天子作诗我徂黄竹三章，以哀民。 《汉武帝集》曰：奉车子集○《太平御览》五百九十二作侯。暴病，一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。 《 列子 》曰：尧微服游於...
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